中共盐亭县委宣传部

对《老子隐意著<山海经>》的

审读意见

为了弘扬中华民族根脉文化，圆圣贤先哲梦，使《老子隐意著山海经》的美梦早日面世，现审读评述于下：

一、历代名家校注《山海经》

《山海经》自从被西汉政府正式收编归档以来，时间已经过去两千多年，历朝历代及至今天的研究虽然数不胜数，却由于《山海经》涵义深奥，不易读懂，特别是《山海经》的作者，都认为出自唐虞之际，为禹所著，神猜鬼猜推测了几千年，众说纷纭，没有定论。正如今天安京先生著《山海经》新考说的：

《山海经》研究与一般的古籍研究不太相同，其书扑朔迷离，奇异怪诞，残篇断简，佶屈聱牙,纷杂的线索纠缠在一起,剪不断,理还乱,与其说是在读书,不如说是在猜谜。

其实，如果你能进入《山海经》作者的思维圈，就会深信《山海经》是一部上古历史经书，字字闪金光，并非佶屈聱牙,更不是残篇断简。多一字则成为画蛇添足，少一字则真正成为残篇断简。有人说《山海经》是神仙之书，是巫书，其实《山海经》没有一个“仙”字。

1996年巴蜀书社出版袁珂校注《山海经》“穷山”新释，屈原《天问》：“阻穷西征”，此语一出，震惊了海内外，外国专家纷纷前来拜读。《天问》批评舜驱四凶，冤杀鲧于羽山，激起众怨，为之不平。

继袁珂《山海经》校注之后，2000年1月浙江古籍出版社，出版周明初《山海经》校注在出版说明中说：中国古籍中最为奇特的一部书，大概就是《山海经》了。在它短短的三万一千字的篇幅中，记载了中国上古历史，地理、人文传说、民族、宗教、矿产、医药等方面的丰富内容，对于今天研究中国古代的社会历史文化具有很高的价值。由于它的内容纷杂，造成了归类上的困难，《汉书•艺文志》将它归入术数略的形法类；《隋书•经籍志》改到史部的地里类；《宋史•艺文志》又将它分在史部的五行类；清代的《四库全书总目提要》则认为它是“小说之最古者”，将它列入子部的小说家类；鲁迅的《中国小说史略》则把它归入“古之巫书”。

《出版说明》又言：其实，《山海经》是一本地地道道的杂书，不能把它简单地归为某一类。

今本《山海经》共18卷，包括南山、西山、北山、东山、中山经各一卷，此上卷合称《五藏山经》，简称《山经》；另外有海外南、西、北、东经各一卷，海内南、西、北、东经各一卷，大荒东、南、西、北经各一卷，海内经一卷，这十三卷全称《海经》。

关于《山海经》的成书年代和作者，历代众说纷纭。因为《山海经》所载的内容，十分古老，其中一些神话传说，甚至可以追溯到史前没有文字时代，但它的成书年代应该晚于其所记述的内容。近代以来的研究者一般认为它成书于战国初年到西汉初年这一时期，这一时期长达三百年，作者自非一人，从经文不同的文风和所记的山川位置的确切程度来看，作者当为古代巴楚之地人。

综上所述，历代注家达成共识，认定了《山海经》是我国上古一部奇书，其作者是古代巴楚人所著，这样的认识是非常宝贵的，因为老子出生于楚地，古代的楚国是老子的宗祖国。

二、石云龙破解中国上古史三大难题的思想基础

石云龙对上古文化知识，是从四书五经、孔孟之道长期学习研究一点一滴像滚雪球一样积累起来的，冰冻三尺，非一日之寒，而是长时期在实践中研究得来的。

1.疑古思潮否定中国五千年文明史。

上世纪末，也就是晚清时期，当时学者，在西方学术的影响下，对旧的传统观念，对中国上古历史的看法，产生了怀疑，抹杀了中国上古史，东周以上无史论，过去说中国有5000年历史文化，一下子缩短了一半，东周以上的历史成了空白。在此一百年期间，信古、疑古和释古的学者，撰写了五百多篇论文，篇篇都在寻根路上探寻中国上古文明史，也就是中华民族的发祥地，众说纷纭，虽然没有定论，说明研究探寻中华民族的根脉文化即是中华民族的发祥地是多么重要。

2.一唱雄鸡天下白。

清华大学教授、断代工程组长、炎黄汇典总主编李学勤于1993年撰著了《古史•考古学与炎黄二帝》，该文是对一系列疑古思潮拨乱反正的有力回击。该文指出：

（1） “《帝系》这种夏、商、周三代同出一源的谱系，在近代备受学者的讥评，以为是子虚杜撰，可是既然各种古书都记有基本相合的传说，意义是不容抹杀的。我觉得如果细推求，其中不乏启示。”这也就是说，炎黄二帝以及其后裔的种种传说都不是虚无缥缈的东西。

（2）长江流域自古文化发达。

近些年，在史前一直到文明形成时期的考古学研究上，有一项重要的成果，就是纠正了过去以中原为中心的单元论观点。以中原为中心的单元论的形成，有多种多样的原因，其中很重要的一点，是当时的考古工作大多局限在中原地区，后来考古事业发展扩大，也使自然而然地开拓了人们的眼界，现在看来，中华文明的起源不能是单元的，文明起源的各个因素不是在一个地方产生，而是在若干地区分别酝酿和出现的。至于文明在什么地方形成和突破，是另外的问题。（其实自古认为是从西方昆仑说）

长期以来，大家讲黄河是中华文明的摇篮，作为文明早期的几个朝代，确实都建都在黄河下游流域。可是谈到文明的起源，考虑到近年的考古成果，应该认为长江流域有同样重要的作用。长江地区从考古文化来看是相当进步的，绝对不是一个落后的地区。我想这一点凡是关心中国考古学发展的人都会有同样的认识，所以有的学者提出中国也有一个“两河流域”，就是黄河与长江。

蒙文通：《古地甄微》却说：“长江在古代虽为巨流，而无盖交通，其文化落，殆以此故”。

（3）嫘祖两个儿子青阳、昌意都出生在古蜀。

在黄帝以后的古史传说中，依旧可以看到黄河、长江两个地区的关系。最近我在一篇小文里曾谈到有关问题。（该文题目是：《〈帝系〉传说与蜀文化》）据《国语》，黄帝之子有25人，其得姓者14人，但只有12姓；《大戴礼记•帝系》详细记载了黄帝二子的后裔谱系，参以《世本》、《山海经》、《史记》等书，可以看到古代一些重要王朝和方国都出于这二子，试表列如下：

《帝系》说：青阳（玄嚣）降居泜水（实是泯水），昌意降居若水。

“泜水”（实是泯水）。《史记》作 “江水” 是由于汉代字写草了，这个

“泜”字和“江”字接近，泜水应即今河南沙河，源出鲁山西，流经叶县，入于汝河。昌意所居若水，则是今雅砻江，流经四川西部，入于金沙江。颛顼也生在若水，事见《吕氏春秋•古乐》。因此黄帝这二子的居住地，也分为一北一南。玄嚣一系，如帝喾、唐尧、商、周，都在北方。昌意一系，却多在南方或与南方有关，例如虞舜“崩于苍悟之野，葬于江南九疑，夏禹生于石纽。”石纽就是今天的川北北川县，崩于会稽，楚、蜀更是南方的诸侯。

《帝系》这种三代同出一源的谱系，其意义是不容随意抹杀的。李学勤说，如果细心推，其中不乏得到启示。这也就是说，炎黄二帝以及后裔的种种传说，都不是虚无缥缈的东西。

（4）李学勤最后结论。

炎黄二帝事迹及黄帝之后的传说谱系还向人们说明了二个问题：

第一。中华文明的起源要比很多论著设想的要早，甚至要早一个相当长的历史时期。前文曾经说过，因为有疑古思湖的影响，中国的历史一下子被缩短了差不多一半，似乎东周以上。至少西周晚期的“共和”以上，历史都成了渺茫的空白。后来由于甲骨文的发现、殷墟的发掘，商代晚期的存在是不容否认了，于是把古史的上限划到盘庚迁殷,也就是公元前1300年左右。不少外国的历史年表便是这样做的，在“殷”前面完全是空白,不管是传说的时代，还是考古学的文化，都没有列入。这与其他古国相比就不公平了。现在看来,中华文明起源时间肯定要在商代以前，究竟能推到什么时候,要看今后考古工作同古史研究的进展。

第二。中华文明在相当早的时候，包括它刚在萌生的过程中，便有了颇为广泛的分布。在考古学上,不少学者都在使用 “龙山时代” 这个词,这意味着从北方到南方很广大的范围里，多种文化都有其共同点。这种情况，也可譬喻为形成了一个文化的 “场” ，其范围之大在古代世界是罕与伦比的。我觉得,这个文化的“场”正是后来夏、商、周三代时期统一国家的基础。炎黄二帝以及黄帝有25子、得12姓的传说，与这一具有共同点的文化 “场” 是有联系的。结合古史传说来考察龙山时代各种文化，将对中国文明的起源和形成过程有进一步的阐发。 特别要指出的是，从这里可以看到，民族的团结统一是我国传统文化的重要特点。 虽然在漫长的历史上有过多次分裂，但最后终归于统一。 这样的民族精神。在史前时期已经露其端倪了。

上文李学勤教授明确指出同姓、同德的关系，才是共同的关系。

第一，长期以来，大家讲黄河是中华文明的摇篮，可是讲到文明的起源，考虑到近年考古的成果（如三星堆文化实质是黄帝文化），应该认为长江流域的文化有同样的重要的作用。此说是为长江流域文明而正名。

第二，孔子著《帝系》：夏、商、周三代都出自黄帝元妃嫘祖的两个儿子，青阳及昌意。青阳出生在江水，昌意降生在若水。江水，若水都在古蜀。春秋时期与老子、孔子同时代的左秋时著的《国语》有篇名言：“重耳婚媾怀赢”论述得非常清楚，现将（译文）转载下面：

公元前600多年，秦穆公把五个女子嫁给重耳，怀赢也是其中之一。有一次，公子重耳叫怀赢捧着倒水的匜给他浇水洗手，洗完了，便挥手叫她走开。怀赢生气说：“秦、 晋两国是同等的国家，你为什么如此轻视我？”重耳为这件事感到害怕，便解去衣冠，将自己囚禁起来，听候处理。秦穆公会见重耳时，说：“寡人将女子嫁给你，怀赢是其中最有才能的。以前公子圉在秦国作人质时，她任宫中的女官。现在想叫她和公子成婚，恐怕因为她曾是公子圉的妻子，从而遭受不好的名声。除此之外，那就没有其他什么不妥了。我不敢用正式的婚礼把她归于你，是因为喜欢她的缘故。公子这次解衣受辱，是寡人的罪过。如何处置她，完全听凭公子的意见。”

重耳想推辞不要，司空季子说：“同姓同德的才是兄弟。黄帝的儿子有二十五人，其中同姓同德的只有二个人罢了，只有青阳与夷鼓都姓己。青阳是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥。其他同父所生而异姓的，四个母亲的儿子分别为十二个姓氏。凡是黄帝的儿子，有二十五宗。其中得姓的有十四人，分为十二姓，那就是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇和依。只有青阳与苍林氏的道德及得上黄帝，因此都姓姬。德行相同竟这样难。以前少典娶了有蟜氏，生了黄帝和炎帝。黄帝依姬水而成长，炎帝依姜水而成长，长大以后两人的德行不同，因此黄帝姓姬，炎帝姓姜，两帝动用武力互相残杀，就是因为德行不同的缘故。姓不同德行就不同，德行不同就不同类。不同类虽然关系接近，男女可以嫁娶成婚，为的是生育儿女。姓相同德行就相同，德行相同心就相同，心相同志向就相同。志向相同虽然关系远，男女不可嫁娶成婚，是怕亵渎了恭敬之情。亵渎就会产生怨恨，怨恨就会产生灾祸，灾祸产生就会消灭同姓。因此娶妻要避开同姓，是害怕祸乱灾难。因此德行不同可以合姓成婚，德行相同可以以义结合。以义结合可以生利，利又可以使同姓相厚。姓和利相互联续，相成而不离散，就能保持稳固，守住土地和住房。现在你和子圉的关系，如同道路上的陌生人那样，取他所抛弃的人，以成就返国的大事，不是也可以吗？”

公子重耳对子犯说：“你看如何？”子犯回答说：“ 你将要夺取他的国家，娶他的妻子又有什么呢，只管听从秦的命令吧。”重耳又问赵衰：“你 看如何？”赵衰回答说：“礼书 上说：‘将要向别人请求，一定要先接受别人的请求。想要别人爱自己，一定要先爱别人。想要别人听从自己，一定要先听从别人。对别人没有恩德，却想有求于人，这是罪过。’现在你要跟秦国联姻以服从他们，接受他们的好意以与他们相亲爱，听从他们以使他们对你施恩德。只怕不能这样，又有什么可怀疑的呢？”于是重耳就向秦国纳聘礼，缔结婚约，并且亲自迎怀赢成亲。

第三，李学勤认祖归宗。

《华阳国志》继《蜀王本纪》记载：蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意取淖子曰阿女，生帝颛顼。颛其支庶之子于蜀，名曰蚕丛，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。至公元前316年，秦灭蜀。古蜀国的文明史迹历经二千多年，不见于史书，史迹被埋没。1993年李学勤撰《古史•考古学与炎黄二帝》在《帝系姓》中把古蜀国重新载入史册，这是历史的转折点。

三、司马迁著《五帝本纪》为《帝系姓》被埋没而论不平。

【译文】

太史公说：很多学者都赞扬五帝，五帝时代已经过去很久了。《尚书》只记载着尧以后的部分史实；而有些人叙写论说黄帝，文字都粗疏而不规范。士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰子问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，住东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们往往都能谈到他们各自听说过的黄帝、尧、舜的事迹。风俗教化都有不同，总的来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，应该算是正确的。我研读了《春秋》、《国语》，这些书对《五帝德》、《帝系姓)的阐述都很明了，只是人们不曾深入考察研究，其实这些记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄、见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞合乎规范的内容。写成这篇本纪，并放在全书开头的位置。

四、司马迁著《史记》古蜀国《帝系姓》未专题列传，而实际都分别立了小传。

司马迁著《史记》，自《五帝本纪第一》至汉武帝，历朝历代及历代名人事迹共计撰写了一百三十卷，唯独没有为古蜀国立传。但是细心考究，其实都分别在有关章节里都立了小传。如像《五帝本纪》

于黄帝言：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

于颛顼言：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

于帝喾言：帝喾辛者，高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父黄帝。

于帝尧言：帝尧者名放勋，放勋父曰帝喾，帝喾父曰玄嚣，玄嚣父黄帝。

于虞舜言：舜名重华，重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,乔牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼。

于夏禹言：名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。

于殷契言：母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，帝喾父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。

于周后稷言：名弃，其母有郃氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃。

于秦之先祖言：帝颛顼之苗裔，曰女脩，女脩生子大业，大业取少典之子，曰女华，女华生大费，大费生子二人，一曰大廉，二曰若木，其玄孙曰费昌。大廉玄孙曰中衍，中衍，遂世有功，以佐殷国，后来其后裔归周，赐姓嬴。号曰秦赢，颛顼之裔也。

于项羽言：项籍者，楚之后裔也，楚之先祖，帝颛顼也，颛顼父曰昌意，昌意父曰黄帝。

于汉高祖言：姓刘氏，字季，源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，他的子孙有一支以祁为姓，被封在刘国（今河北唐县），故帝尧为“唐”。黄帝之后裔。

上文说明中华民族的子孙都出自黄帝元妃嫘祖的子孙。

五、黄帝居轩辕之丘，轩辕之丘在岷山。

《史记•五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。然而江水、若水皆在蜀，历代注家认为轩辕之丘、西陵在何处，司马迁没有说明，成为了千古之谜？然而《山海经》条条经文记载轩辕之丘在岷山，西陵氏在川北盐亭。

2009年石云龙、石小玉画《中华之母嫘祖》大众文艺出版社发行，刊载了《再论山海经》佐证轩辕之丘在岷山，西陵氏之女嫘祖诞生在川北盐亭县。试举几例：

（一）石云龙绘《山海经•五藏山经》示意图，《西次三经》明确记载：“轩辕之丘，无草木。”晋郭卜云：黄帝居此丘，娶西陵氏女，因号轩辕丘。然而《西次三经》由崇吾之山，至翼望之山共计二十三山，其地域都在《禹贡•梁州》的巴蜀范围内，黄帝故里“轩辕之丘”是其中之一。轩辕之丘在巴蜀何处？

（二）《大荒西经》有明确记载：“有轩辕之国，江山之南棲为吉,不寿者乃八百岁。

历代名家注：1.轩辕之国：晋郭卜云：见《海外西经》：“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”

名家注：1.轩辕之国：袁珂注：《大荒西经》云：“有轩辕之国，江山之南棲为吉,不寿者乃八百岁；”《西次三经》“有轩辕之丘。”郭卜云：“黄帝居此”即此者也。

2.穷山之际：郭卜云：“其国在山南边也。《大荒西经》曰：岷山之南。郝行云：《大荒西要》云：轩辕之国，江山之南，此云岷山也，以大江出岷山故也。

今石云龙注：“江山”，“江”指的是岷江，“山”指的是岷山。居住在岷江流域，岷山的南边，即今成都平原。

3.人面蛇身：袁珂云：古天神多为人面蛇身（蛇即龙也），举其著者如伏羲、女娲、共工或龙身人头。此言轩辕之国人人面蛇身，固有神子之态。推而言之，古传黄帝或亦当此形貌也。

穷山，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，四蛇相绕。

袁珂注云：1.穷山：《楚辞•天问》云： 

此数语自古多不得其解，自唐蔺《天问》“阻穷西征”新解，《禹贡半月刊》第七卷123期一文出，谓“穷即《山海经•海外经》穷山”，“鲧尸剖而生禹,其尸体遂化为黄熊而西征,被阻于穷山,卒越岩而南,求活于诸巫。乃豁然贯通焉”鲧后被“阻”之“穷”，确即此穷山，因巫咸国在其南，去此不远也，鲧所阻之穷山即“岷山”。

（三）《西次三经》槐江之山。这条经文是揭开黄帝故里在岷山、嫘祖故里在盐亭的重要记载。

又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多青、雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛、而八足、二首，马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

石云龙注：

⑴槐江：槐：槐树可以生火，喻意槐是火之源头。江:岷江。岷江发源于岷山。岷山是黄帝的出生地。喻意岷江是中华民族的发祥地。

⑵丘时之水：丘： 小山曰丘，谓丘陵地区。时：是也。通氏。《诗》于时处处。通于其时者曰时。时女，处女也《荘子》时女虚静柔顺，和而不喧，未尝求人，而为人所术也。喻意西陵氏嫘祖，乃适龄少女。黄帝从岷山轩辕之丘，至嫘祖故里西陵氏，今天的盐亭县凤求凰。

⑶北流注于泑水:发源于岷山的丘时之水，向北流往川北盐亭嫘祖故里。泑：细弱的小水。即今盐亭境内梓江水。又即幺:细小者曰幺。凰名，《诗》茜茜儿凤，嫘祖幼年时名凤中之王。

⑷蠃母：蠃：音螺。即螺母，自古西南大地特别是川北盐亭地区，祭拜蚕丝祖神称嫘母，自西汉时期司马相如著《世本》把虫字更改成女字，把母亲更改成祖字，才有后来嫘祖的称呼，但直至1949年以前北方人称嫘祖，西南地区仍称螺祖、雷祖。

⑸雄黄：指轩辕黄帝

⑹实为帝之平圃：帝：即黄帝，圃：黄帝种植蔬菜的园地。

⑺英招司之：为黄帝种植管理菜园的园丁。

⑻徇：环行于四海。

⑼南望昆仑：黄帝诞生地在昆仑之丘，又称昆仑之虚，又称轩辕之丘。

⑽熊熊、魂魂：尤言黄帝诞生地光气炎盛，相焜耀之貌。

⑾西望大泽后稷所潜：《海内西经》 有后稷之葬，晋郭璞注：

在广都之野。珂案:《海内经》 云：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其城方三百里，盖天地之中，素女所出也，郝懿行校。

爰有膏菽、膏黍、膏稷，百榖自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凰鸟自儛，灵寿宝华，草木所聚。爰处。此草也，冬夏不死。叙写后稷葬所景物，至为详尽，实有人间乐园之概。惟经文作都广之野，郭注则作广都之野。夷考古藉所引，或作都广，或作广都不一（详《海内经》“都广之野”节注)。《华阳国志•蜀志)云：“广都县，郡（指成都——珂）西三十里，元朔(汉武帝年号——珂) 二年置。有盐井渔田之饶。”据《蜀中名胜记》(明曹学佺撰)。 其地盖属双流县，在今成都与双流之间。故杨慎《山海经补注》经云：“黑水广都， 今之成都也。”衡之以后稷葬所地望，大致相近，故都广、广都。当是一而非二也。后稷除在都广之野之葬所外，尚有其在槐江之山附近所潜之渊。《西次三经》 云：“槐江之山， 实惟帝之平圃， 西望大泽，后稷所潜。”

上文爰有膏菽、膏稻、膏稷、百彀自生等语都是老子的真实经文。

⑿若：即若木，生长在广都之野，即今成都平原。

⒀北望诸毗：毗，通比，谓北方的诸侯国。

⒁槐鬼离仑居之：这些穷国都离开了天府之国的昆仑山。

⒂鹰鹯之所宅：谓威武奋扬之鹰而居之。

⒃东望恒山四成：恒山即北岳恒山，四成：即四周。

⒄穷鬼居之：《韩愈送穷文》 三揖穷鬼而告之。

⒅各在一搏：各自为生存而斗争搏击。

⒆滛水:即西方西王母所居的瑶池，号称天府之乡。 即古蜀王国也。

⒇邑有兵：广都方圆三百里，为天下之中有开明善持戈守卫。

这条经文的节骨语是：槐江、丘时水、北流、泑、蠃母、帝之平圃、英招、南望昆仑、熊魂、后稷、北毗、东恒、搏、滛、兵。以上诸文含义深奥。

尤其是以隐意表述黄帝和嫘祖的诞生地，更是隐意深奥， 如言槐江之山，叙述黄帝故里在岷山，丘时之水嫘祖故里在丘陵地区今天的盐亭县。又如以蠃母成为黄帝元妃的名字，就是后来的螺母，因螺母发明野蚕家养，故以虫累为螺，直至西汉时期，司马连相如 著《世本》才把虫字改为女字，把母字改为祖字，蚕属虫，成为了今天的嫘祖，到了唐朝赵甤撰嫘祖《圣地碑文》时是按《史记》之意，故言：“黄帝元妃嫘祖” 之说，故此中原地区一直称嫘祖， 但在西南地区仍坚持继承老子修著《山海经》螺祖的称呼，如笔者石云龙家是养蚕大户，从五岁起就随母亲去盐亭县毛公场的兹蠃寺祭祀蚕神，一直到 1949年解放为止。都是继承老子螺祖或雷祖的称呼。

再如这条经文的四望，是老子精心刻画春秋晚期五强争霸的激烈斗争，老子认为周王朝政治衰败，将要灭亡，把希望寄托给老子的宗祖国和蜀王开明王朝。如经文言，南望昆仑其光熊熊，其气魂魂，西望大泽后稷之所潜，认为西南方将会胜利。可是东北方呢？北望诸毗，东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。寓意中原的周王朝将要衰亡。

老子认为这是社会发展的必然趋势，人力不可逆转。

老子著道德经所言：为无为，则无不治。大意是：为，无穷尽而为，则无所不为。

《荘子》对老子的无为解释为无所不窥。

《辞源)言：无为：谓能以德化民，无事于政刑也。《论语》无为而治者，有道之明君圣人也。

后来疑古者误导了老子的无为哲学思想，说什么无为：是道家消极的处世态度和哲学思想，意思是，不主动地有所作为，听任自然发展变化。从而篡改了老子无为而不治的积极进取的哲学理论。

老子隐意修著《山海经》的实质思维是积极进取，张正义、驱邪恶的经典之作。

这条经文的关键词是“槐江之山，丘时之水，北流注于泑水，蠃母，帝之平圃，隐意揭开了黄帝出生在岷山，嫘祖出生在川北盐亭县的奥秘。

（四）老子隐意修著《山海经•西山经》：“昆仑之丘”

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流于大杅。是多怪鸟兽。

历代名家注:

⑴是：此字当为衍字。⑵帝之下都：天帝在下界的都城。⑶陆吾：即(庄子•大宗师》中所说的山神肩吾⑷“其神状”两句：此神即《海内西经》“海内昆仑之虚”条中所记的开明兽。⑸“司天”句：谓此神掌管天的九域的部界和天帝苑囿的时节。⑹蠚：螫。⑺鹑鸟：凤一类的鸟。⑻百服：百种器物和服饰。⑼棠：此指白棠，即棠梨。⑽不溺：谓入水不沉。⑾薲草:又叫赖草，宽穗碱草。可用来固沙，也可作饲料。⑿河水: 黄河。古代“河”、“河水”专指黄河。⒀无达：山名。⒁赤水：古代传说昆仑有五色水，赤水即其一。⒂泛：意fán。⒃洋水：又作“漾水”、“养水” 。⒄丑涂： 水名，也是山名。⒅大杅:山名。

石云龙注：

①昆仑之丘：上古时候，昆仑山主要指岷山。黄帝出生在岷山。昆仑之丘，昆仑之虚，轩辕之丘都是一个地方。

②实惟帝之下都： 帝：指的是黄帝。下都：是指黄帝建造的都城。

位于川西成都平原，岷江中游新津县龙马乡宝墩村古城遗址，距今4500年，是黄帝在四川初大建都的王城。

(1)国务院公布新津县岷江边宝墩古城遗址为“成都平原史前遗址”重点文物保护单位。宝墩古城址位于新津县城西北5公里的龙马乡宝墩村，在城址的台地中心，有两块大石碑，三米高的石碑上，光辉耀目六个大字云：“宝墩古城遗址”， 碑前方立了一块大石碑，书云：全国重点文物保护单位“成都平原史前城址”（新津宝墩），中华人民共和国国务院，二○○一年六月二十五日公布，四川省人民政府立。(附图片 3幅略)

(2)岷江中游宝墩古城史前遗址，是黄帝时期全国最大王城。是黄帝在蜀地的初建王城。《炎黄汇典•考古卷》记载：近年来在长江上游地区的成都平原，发现了新津县宝墩古城址，都江堰市芒城、温江县鱼凫、郫县古城和崇州双河等5座史前时期古城。这些城址大多建筑在岷江沿岸的台地上，并具有与岷江平行的特点，因此城垣布局多不很规则。由于城址都建在台地上，城内地面高于城外地面。每座城址面积在10多万至60万平方米，5座城址总面积达150万平方米以上，是龙山文化时期最大的古城遗址。其中芒城和双河两古城城墙有内外两圈。双河古城的城墙内外两圈相距约15米；而芒城古城两者相距35米左右。这种有内外两城圈的古城，若是同时起建，在古城址中甚为罕见。

城墙的建筑方式，从宝墩城址的城墙解剖分析，为平地起建，边堆土、边拍打或夯打的堆筑法，它的年代，据碳十四测定为距今4600年左右，属龙山文化黄帝时期的遗址。

宝墩古城址位于新津县城西北约5公里的龙马乡宝墩村，城址平面略成长方形，南北城墙各长约600米，东西城墙各长约1000米，面积达60万平方米以上，是龙山文化最大的城址。城垣确信系人工夯筑，在四川地区是属首次发现，像这样的遗址是在原始聚落基础上发展起来的。这对研究长江上游早期文明的形成具有重要的学术价值。可以确认宝墩时期的人们过着定居的农业生活，兼有采集和渔猎。更为重要的是宝墩时期的人们已经筑起规模巨大的城垣，其周长达3200米。在当时，要进行如此浩大的工程并非易事，没有相当的必要是不可能修筑的。

鱼凫村古城址，位于温江县万春镇鱼凫村。城址平面呈不规则的多边形，地面残存城垣四段，复原后面积约32万平方米。城垣建筑方式为堆筑，城垣内侧有护坡。

陆吾：即陆终，楚国的始祖名陆终。吾：蜀王开明自称。我也，就己而言曰吾，因人而言曰我。因老子初至蜀，蜀王开明向老子自我介绍说：吾是陆终的后裔。故称陆吾。《史记•楚世家》记载：吴回生陆终，陆终生子六。第六子名季连，芈姓， 楚其后也。《蜀王本纪》 记载：蜀帝杜宇时，以汶山为育牧的地方，恰逢有水灾，蜀国的宰相开明，凿通了玉垒山解除了水害，蜀帝杜字于是将国家政事委托给他，将皇位禅让给开明。宰相开明原本从楚入蜀，继承蜀王之位，楚蜀本颛顼的后裔，楚蜀本同宗共祖，故开明蜀王是陆终的后裔。

其神状：是开明蜀的化身。

司天：是老子对蜀王开明合同大臣执掌蜀国政权的描述。

这条经文的节骨点是昆仑之丘。帝之下都。陆吾司天。说明黄帝出生在古蜀，无可非议。

六、老子隐意修著《山海经•西次三经》流沙 嫘祖故里在盐亭

西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。

历代名家注：

是天之九德：谓其秉天之九德之气而生。

石云龙注：

流沙：流水中的河沙。

蠃母：即螺母，嫘祖也。上文槐江之山有蠃母，有黄帝之平圃。这是嫘祖与黄帝第二次见于老子所修《山海经》的经文之中。后来司马相如著《世本》：黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。司马相如把蠃从虫改从女。把母改从祖，成为了今天的嫘祖。但嫘祖之辞局限于中原的称谓，直至1949年整个西南地区都称呼的是螺祖。唯独盐亭嫘祖圣地碑记的是嫘祖，可能赵蕤撰文源于《史记》。为此献《嫘祖圣地牌》文的王映维。曾为乡人辩护其嫘祖名称的由来。然而嫘祖发明野蚕家养，蚕即虫，蠃从虫是正确的。可后来演变成为螺牛，违背了圣人之意。“槐江之山”有：神英招司之，其状马身而人面，其意是螺祖为黄帝管理苗圃花园，其形象是马身而人面。故西汉以来在西南各地祭蚕神，其形象都是马头娘。盐亭《嫘祖圣地碑》亦言，嫘轩宫，总殿五层。官内塑嫘祖。马头娘，寓氏公主三尊巨像。马头娘和寓氏公主都是按老子的遗训是嫘祖的化身。

天之九德：贤人皋陶：针对舜驱四凶，没有善待九族而言。宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义，此乃天之九德。

这条经文的节骨点在于“蠃母”是嫘祖在盐亭，隐意深奥。

老子隐意修著《山海经•西次三经》玉山，西王母

又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。

历代名家注：

①玉山：因此山多玉石，故名。《穆天子传》 称为群玉之山。

②蓬发戴胜：蓬头乱发，戴着玉胜。胜，古代妇女的一种头饰。

③“是司天”句：谓其拿管天的灾异及五刑残杀之气。厉，灾异。五残，指五种残害人体的刑罚。

④牛：一作“羊”。

⑤胜：音xing。

 ⑥录：未详何物。此字疑为误字。

石云龙注：

①玉山：是西王母所居之山，其方位在昆仑山，昆仑山又称岷山，有关西王母，玉山和昆仑山袁柯有这样一段叙述；

②珂案：有关西王母之记述，见于此经者凡三，最先为《大荒西经》：“西海之南， 流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面， 虎身，文尾，皆白一一处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿。豹尾。穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”为六居蛮人酋长之状。稍后为《西次三经》：“玉山， 是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”乃益增其狞猛之气，升天而为神矣。再后为此经。三处所记，以此经为最简，然既着“戴胜”（下“杖”字衍，说见后），则其形貌固未易也。所微不同者，己刊略其“豹尾虎齿”等犷悍之状写，面着以“梯几”之描绘，几为古时年老而有才德者之所凭，则此处之西王母，实又俨然具有王者之风，可以与《穆天子传》所写想在通矣。

西王母：西王母在中国神话故事里影响很大，形像极高。凡人生前有道德者，死后其鬼魂则为神仙，可以升天。一般平民死后其鬼魂则下地狱。此说纯属子虚乌有，然而意义深刻。老子修《山海经》中的西王母是谁呢？自然是在先秦以前西方的昆仑山历代名人中找寻，西王母之名明是老子寓言隐意。西方历代名人有：一是黄帝，二是黄帝之妃嫘祖，三是蜀王蚕丛，四是后入蜀的老子。黄帝之名，在《山海经》中直接出现共有十一次。《西次三经》：丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨……黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。《大荒东经》 ：黄帝生禺猇，禺猇生禺京，禺猇处东海，禺京处北海，是惟海神。东海中有流波山……黄帝得之，以皮为鼓。《大荒北经》：大荒之中有人衣青衣。名曰黄帝女魃。世尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。《海内经》：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降居若水，又《海内经》有九丘，大皞爰过，黄帝所为。又《海内经》：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。以上11处直接出现黄帝之名。大部都与黄帝出生在古蜀有关。

关于“帝”历代注家认为是指黄帝则很多了，如实为帝之平圃。为帝司夜于此野。形天。与帝至此争神，帝断其首。先入伐帝。帝乃梏之疏属之山。帝令重献上天。叔均言之帝后置之赤水之北。帝之二女。帝之下都。帝之平圃。帝之搏善之丘。帝女。帝女之桑。《山海经》 全书如此之多的黄帝与帝，记载黄帝的事迹。说明黄帝之名与西王无关。嫘祖是野蚕家养的始祖，一生为养蚕抽丝而奔波，与王者之风不合。至于蜀王蚕丛于蜀国卓有成效，但他是黄帝之孙，颛顼次妃之子，系晚出后生，世代为侯伯，还遭到商周王朝的歧视，视为西南蛮夷，更不能称有王者之风。如此西王母的称号非老子莫属了。虽母属女性，尤以寓言隐意就不奇怪了。然而老子历代则有高度。《史记• 老子列传》孔子去，谓弟子曰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日观老子，其犹龙邪，这是孔子见老子后对老子至高无上的最高评价。老子被逐。避居于蜀，隐意修《山海经》，孔子为之吟诗曰：鹊巢鸠占，维鹊有巢，惟鸠居之，“方言 ”。“鸠蜀谓拙鸟，不善营巢，占鹃巢居之”，今以为占据他人地位之喻。老子厌世，是土之常情，他避居青城山，修著《山海经》完成其历史使命，他把青城山喻为西方瑶池，成为世人向往之处。

③豹尾虎齿：如豹的尾巴，像虎的牙齿，寓意揭露人间不平事。

④善啸：善于互相呼喊聚合起来，铲除人间之邪恶。

⑤蓬发：怒发冲冠。

⑥戴胜：载歌载舞，胜利在望。

⑦司：司所，执行。

⑧厉：劝勉危害。

⑨五残：五种残害民众的刑罚。上文是西王母的形象。亦是老子的化身。

余文次之待后人评注。

七、盐亭高渠镇赵蕤故里今西部花都葱柏岭，挖出《山海经》。

（一）历代名家求“碣石”

2021年10月31日，据说是研究国学的陈玉芳女士， 慕名前来探访“碣”字的涵义！经查：

(1)《新华词典》，碣:石碑。例如坟墓。

碣石：山名。在河北省昌黎县北。秦始皇、汉武帝皆曾巡逻至此，观海刻石。曹操征乌梪经此，作有乐府诗《碣石篇》 (即 《步出夏门行》 )。

(2) 《新华字典》：“碣”圆顶的石碑、残碑断碣。

(3) 《古词源》:碣：音结。 (一)特立之石也。方者为碑，圆者为碣。 (二)山特立貌《杨雄赋》：碣以崇山。

《碣石》：山名。见《禹贡》《清一统志》古言碣石者不一，有多说，东汉孔安国书传但云：海畔山，不详在何郡县。《汉志》在骊成县西南，今骊成亦无所有。其言在卢龙者。魏书、隋志、括地志、通典、通考、诸说相承，似乎可据。然卢龙南不滨海，今县志亦无此山。其言在纍县即今昌黎境者。始自文颖，郭璞注《山海经》谓在临渝南水中。蓋因纍县已废，入临渝，亦即文颖之说也。《水经注》宋文颖兼引《汉志》又采王横之言，以为沦於海中，至濡水注。则又曰枕海，明一统志则曰在昌黎县西北五十里，府志又以为即今县北十四之仙人台，皆言在昌黎境，而又不同如此。上文诸说没有定论。

今石云龙考：老子隐意著《山海经•北次四经》：又北五百里，曰碣石之山。渑水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。

历代名家注：碣石之山：误以为即今河北省昌黎北的仙台山。

今石云龙注： (一) 碣石：据《词源)特立之石，方者为碑，圆顶者为碣。

又据《新华词典》碣：石碑。例如墓碣。

又据《新华字典》碣：圆顶的石碑，残碑断碣。此说与《中华之母嫘祖大型画册》石云龙文，石小玉画，由四川省盐亭县文化旅游局发行，所载《大观》石碑刻划符号拓片，是我国最早收集甲骨文学者王襄老师从四川省盐亭县赵蕤故里葱柏岭得来的。据他讲，碑是清朝末年从四川省盐亭县两河口葱柏岭出土。当地人称为碣碑。当地一位好读儒书、文武全才的学者石文星保存，后遭兵灾而断，随着丢失了数十年，于1929年才又发现，其文字不易解识，下半漫灭。近年来，湖北省吴前衡教授带着这方拓片石刻划符号，不远万里来到四川盐亭两河镇，从各方面考察后写出的《八千里路的遭憾和希望》一文……等。

下面是四川盐亭县两河镇今高梁镇葱柏岭出土的碣碑，拓片符号。

       此石碑与《新华字典》所言：圆顶的石碑。残碑断碣，完全相一致，说明该碣的价值之宝贵。不是塑造而是历史的实录，其碣碑在越蕤故里。

(二)渑水:《古词源•水经注》渑水至大笮与若水合，自下亦通谓之渑水、《清一统志》：金沙江即古之渑水，其流最远即今之长江。此渑水贵在给《山海经•北次四经》所载，碣石之山区域的定位。说明碣石之山在古蜀。又如西汉末年扬雄著《校猎赋》以讽其辞曰：“围经百里而为殿门。外则正南极海，邪界虞渊，鸿蒙沆茫，碣以崇山。”大意是：“周围百里是帝王的门户。皇城以外南面辽阔之地域，是舜驱四凶造成的。受蒙害的鸿沟世人茫然无知。黄帝元妃雷祖的墓碑像轩辕之丘岷山一样高大”。

历代名家为什么认为《山海经》碣石之山是今河北省昌黎北的仙台山呢？按扬雄著《校猎赋》碣以宗山的涵义。这条经文本应归入《山海经•西次三经》，却被后世不明事理的人篡改为今山西省代县西北有“雁门之山”同归一处。故此，如上文，历代注家神猜、鬼猜、猜测了几千年。无法定论。如东汉大儒孔安国说碣石山在“海畔山”。《汉志》 又说在骊成县西南、明《一统志》又说在今河北省昌黎县北的仙台山等等邪说。

正本清源

为什么要正本清源呢？《汉书•艺文志》言：“昔仲尼没而微言绝，七十二弟子丧，而大义乘。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言。纷然郗乱。至秦患之。乃燔灭文章，以愚黔首”。

大意是：春秋时期孔子死后。精细不可思议的言辞就断绝了，孔子七十二个弟子死了，他们的大义之道，就一彼一此不相符合了。故此孔子所著《春秋》竟分为五种如象公羊传、彀良传。左传三家。孔子所删定的《诗经》竟分成了毛公又称毛诗，汉有大毛公小毛公，汉有郑玄为之笺。《易经》分为多家之传。战国纵横书出多门，真伪难分。诸子百家之言，公说公有理，婆说婆有理，纷然殽乱。到了秦朝末年，又有焚书坑儒之害，焚天下书，唯《山海经》尚存，但又说《山海经》是巫书、神话。不可信。故上古历史成为残简断篇，众说纷纭，几千年来没有定论。

黄天不瞒苦心人，直到2018年11月28日四川省盐亭县嫘祖故里九旬三翁石云龙破解了中国上古史三大难题。其一《山海经•中次七经》老子自言是他著的《山海经》并言他为什么要隐意著《山海经》记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在川北盐亭县。其二，2020年1月24日除乡之夜。正当新冠疫情封城之夜，破解了四川省盐亭县赵蕤故里葱柏岭于清朝末年出土一块碣碑，上面刻有黄帝妻雷祖的名讳，即“雷、蜀、干”三字。雷：《海内经》 黄帝妻雷祖，即雷祖的名讳。蜀：即是蚕，雷祖发明野蚕家养，是雷祖的化身。干：即天干，伏羲画八卦、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥，十二天干。接着又破解了《世本》是西汉时期司马相如所著，记载了古蜀文明史(详文请见附件)。

关于嫘祖的出生地和归葬地，赵蕤撰《嫘祖圣地》碑文，有明确记载。“黄帝元妃嫘祖生于本邑嫘祖山”：即盐亭县金鸡镇嫘祖山，今之西陵镇嫘祖山。

《嫘祖圣地碑》云：“嫘祖殁于衡阳道， 尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存”。所说碑碣犹存是指清朝末年赵蕤故里葱柏岭出土的碣碑，说明赵蕤曾亲眼在他的家乡见到的碣石碑。所谓青龙之首，正是葱柏岭对面的龙门山，古称青龙山。葱柏岭自古有句歌谣：“上清对下清，龙岩对碣陵，东亭书万卷，龙门一口吞”，

上清：葱柏岭位于上清观下。梓潼：即两河口的龙门山，位于梓江与魏河交界处。东亭：即东亭书院，是赵蕤幼年时的读书亭。龙门：即葱柏岭对面的龙门山。龙门山脉起于广元县东北，亦名葱岭山，龙门水源出其中，即禹贡梁州之潜水。又名白龙江水，后与西汉水即嘉陵江水合，注入长江。

关于嫘祖生卒时间：《嫘祖圣地碑文》 亦有明确记载，其文言：“衣食足， 而后礼尔兴焉，皇图巩焉。是以岁在正月朔八至二月初十，天子、庶民祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊”。凡人的出生时间称为拜寿。人死后称为祭祀。

《嫘祖圣地碑文》明确记载嫘祖二月初十诞生在四川省盐亭县，今西陵镇嫘祖山。死于正月初八，今四川省盐亭县高渠镇西部花都葱柏岭赵蕤故里，是无可非议的记载。

盐亭县高渠镇赵蕤故里葱柏岭挖出《山海经》。

老子隐意著《山海经•海内经》记载：黄帝妻雷祖生昌意，昌意娶淖(音闹)地的女子曰阿女，生帝颛顼。

1997年春，湖北省吴前衡教授带着北京大学《大观》石碑刻划符号拓片，不远万里来到四川省盐亭县两河镇，从各方面考察后写出的《八千里路的遗憾和希望》一文，该文言：“北京大学《大观》石碑刻划符号拓片是我国最早收集甲骨文学者王襄老先生从四川盐亭县两河镇葱柏岭得来的。当地人称为碣碑，后遭兵灾而断，随着丢失了数十年，1929年 (笔者石云龙生于1928年)才又发现，其文字不易识别，下半漫灭，今刊于此，借鉴考古学者参考。”吴前衡教授来盐亭拜会盐亭嫘祖文化研究会时，笔者石云龙曾接待尾随，吴教授坚信收集甲骨文的王襄教授于民国年间，曾任四川省铜川府今三台县盐务稽查巡官时，前来盐亭县两河口葱柏岭盐务公园时，见到碣碑出土的情节。盐亭自古属铜川府管辖，铜川府境内盛产井盐的杨家井，即今天的三元镇，与盐亭县盛产井盐的高渠镇赵蕤故里葱柏岭近在咫尺。这些情节都出自收藏碣石的石文星弟妹之口，其第石文琴生于公元1848年。其子玉田生于1897年、卒于1959年；其子兴之字云龙生于1928年，现年94岁，不倒翁。文星三弟文凡生于1868年，卒于1948年；三妹刘氏生于1852年，家住赵蕤故里梧村沟。幺妹虞氏生于1866年，卒于1947年。享年81岁。石文星收藏碣碑的情节均来自文琴。文凡、玉田和虞幺妹之口。虞幺妹，家住高团村雷祖庙旁，笔者石云龙1944年至1947年均与幺姑婆拜新年，幺姑婆爱摆文星兄收藏碣石的故事，和高团村为什么有雷祖庙的故事，以及石文星喜读儒书，文武兼修，人称一枝独秀，大比之年，上京赴试，落榜身亡，碣碑丢失，唯跑马射箭的道子路尚存，有歌谣传世：

跑马道子路，百步可穿杨。

大比赴京试，落榜垂胸亡。

人去弓还存，遗憾一千年。

碣碑军阀据，皆因泄密亡。

碣碑虽遗失，尚有拓片存。

盐亭葱柏岭挖出《山海经》是真实的。

石云龙行年94岁，住四川省盐亭县云溪镇弥江路下段139号，风雨小楼，电话:13398497249。

2021年11月5日

八、老子隐意著《山海经》，记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在盐亭。

为了恢复古蜀国的光辉形象，2017年7月20日是石云龙90岁的诞生日，开始动笔撰写《蜀王本纪》再辑，至2018年11 月28日晚9时已基本写完了盼望已久的使命，正欲停笔，为了考查“如火如荼”一个成语的涵义，遗憾百思不得其解，竟朦胧昔日的老区长仿佛说：查古《辞源)的荼字吗？正所谓日有所思，夜有所梦，经查《辞源》:荼：即苦菜，详苦菜条，经查有“苦山县条，言：地名，本楚邑，汉置县，唐曰真源，故城在今河南鹿邑县，《大康地记》 苦县有赖乡祠，老子所生地也。”这时联想到《山海经•中次七经》有苦山条，经查第一条经文， 可能是灵志显现，老子自言是他著的《山海经》第二条经文老子又言他为什么要隐意著《山海经》的原因。

第一条经文《山海经•中次七经》：苦山之首，曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不惑。有草焉，其状如蓍，赤叶而本丛生，名曰夙条，可以为簳。

历代名家注：

1.休与之山：在今河南灵宝。2.帝台：神名，是治理一方的小天帝。 3. 帝台之石二句：谓袝祀百神，就用此帝台之石。4.蓍：多年生草本植物，葡科，全草可入药。古时常用它的基占卜。5.簳: 同竿，这里指箭杆。

石云龙注：

1.苦山：是老子的故乡。是老子隐意化名的自称。

2.首：首领，始也。《山海经 •五臧山经》为首的排头山共26座，统领441座小山。苦山是26座排头山之一。苦山是老子的家乡， 以它为首又统领了19座山，说明老子用心隐意良苦。

3.休与：休：同修，不是休闲，而是隐意修著《山海经》。与：通舆，地图曰舆。寓意实指老子修着舆地图，即《山海经》。

4.帝台：治理一方的诸侯王。

5.棋：诸侯王在此石博弈棋陈。

6.五色而文：这里指老子汇集众彩，以成锦绣。孔子修着《礼记》云：五色成文而不乱。合集众字，也成篇章。《尚书序》 寓意老子著《山海经》是由文籍生焉。字也道之显著曰文，这里实言老子任守藏室史所掌握的历史资料，把三皇五帝三代的历史资料，合编成《山海经》成为经典。

7.鹑：鹑居也，《莊子》“ 圣人鹑居而股食”。言其居无定所，如鹑鸟也。寓意老子被周王朝驱逐居无定所，客居于蜀中。鹑：星宿之名《国语》自鹑及驷，七列也。按即鹑首，火也。星次，南方有井鬼柳星能翼转七宿，寓意老子如七星之一。

8.帝台之石，所以祷百神：谓祷祀百神，用此帝台之石祭祀先祖。

9.服之不惑：尤言编著《山海经》以祷祀先祖，没有疑惑。

10.有草焉，其壮如蓍。(音尸)蓍簪：《韩诗外传》 “孔子出游少源之野， 有妇女中泽而哭，孔子使弟子问焉，妇人曰:乡者刈(言义)蓍薪，亡吾蓍簪。弟子曰:刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉，妇人曰:“非伤亡蓍也， 盖不忘故也”。故皆旧事，今人不忘旧事，要坚守其字。寓意老子虽被驱逐，仍坚守先王之道。

11.夙条：故著《山海经》流芳千古，井井有条，实现其夙愿。

12.簳：老子隐意修著《山海经》其意志例如箭羽，穿越晴空，流传后世。

第二条经文：老子自画形象自画脸谱隐意修《山海经》

“又二十里，曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。”

历名家注:

1.逐:(tun)通“豚”，猪也。2、詈:骂。3、字:怀孕:生育。4、无条:此物与《西山经》“皋涂之山” 条中所记的无条为异物而同名。

石云龙注: 1、苦山：苦山是老子的故乡，老子生于春秋时期的楚国，今河南省鹿邑县。这里的苦山应是老子的化名。

2、有兽焉:此兽应是老子的化身，老子修著《山海经》常以兽禽动物花草树木之名隐意寓言其人其事，如《山海经》中的开明兽，实为蜀王开明的化身。

3、名曰山膏：膏：膏脂，尤言老子身体健壮。

4、其状如逐：逐谓驱逐，从该条经文内涵，这时老子已经被周王朝驱逐，离开了周王室，不再担任守藏室史官之职了。

5、赤若丹火：老子虽然脱离“守藏室史”然而他手中持有上古众多历史资料，内心急如丹火欲著成文章流传后世。

6、善詈：此詈是老子隐意著《山海经》最关键的词义。当今众多典籍，包括新华词典均称“詈”是骂，实误导。正确的解释是，直斥曰骂，旁敲侧击曰詈，老子非直斥。《尚书》曰：隐者怨汝，詈汝，埋怨，怨恨曰詈，如前文《史记•.老子韩非列传》云:“孔子问礼于老子，老子曰：子所言者，几人与骨皆已朽也，独其言在耳，”老子没有正面解答礼出于周公。而是旁敲侧击的方式回答孔子的提问。像这样的文体在《山海经》中比比皆是，不胜收举。

7、其上有木焉：其：是指苦山；木：应是老子的化身。

8.名曰黄棘：（棘：音集），①老子隐居的化身，春秋时卫国的大夫枣子成曾因避难更名棘姓。②《本草》小枣丛生，木坚色赤，棘粗壮而长者为马棘，色白者曰白棘。③急也：《诗》孔棘且殆。孔伤亡殆尽。④《左传》子都拨转棘以逐之。被驱逐。黄棘：寓意老子与枣子成一样被驱逐避难而隐居。

9、黄华而员叶，员：老子乃周王朝的官员。《孙子》云: 善战人之势，如转员石于千仞之山者，势也。据形势而转移。指老子避居异乡。

10.其实如兰：质似兰木而清高。象征老子的品德，清正如兰。

11、服之不字：“不字”亦是本文的关键“辞”，字者，女子许嫁笄而字(古代束发用的簪子)故许嫁亦曰字。《易》 女子贞不字。何谓贞：女好不嫁曰贞。今谓妇女之不失节者曰贞。谓服饰兰花而不失节。老子认为王子朝是奉王命而称制，执政了四年其他诸王子是叛逆行为，王子朝是被叛逆者所害，寓意忠臣应守其字。好马不配二鞍，忠诚不侍二君。

12、有草焉：此草，亦是老子的化身。

13、员叶而无茎：员：官员。叶：植物之一部分，附生于茎干枝条，以营用化作用者也。茎：植物体的一部分，上部一般生叶、开花、结实，下部与根连接，有输送植物体内养料的功能。茎一般生长在地上，与根连接。可是苦山的草，有叶而无茎，其实是指老子离开守藏室时的职务，只好寻觅净土，正如司马迁说的“老子者，隐君子也。”其实隐而未休，而修著《山海经》。

14、名曰无条：无：《庄子》 至人无已，无为：谓能以德化民，无事于政刑也。无穷也：没有止境，没有限度，无穷的力量。条：井井有条，分条陈序。寓意老子把上古之事井井有条，分条陈述于《山海经》。

15、赤华而不实：此草红色华丽，而不结果实。实质无花果，落叶亚乔木，生长在老子的故乡楚地，较大而粗糙，三裂或五裂花草性淡，红实为肉果，外部为花托，多隐于其中，熟则紫色，味甘如柿，无核。中有消化蛋白质之成分，可助消化作用。是老子自化其身的佳语。

16、服之不瘿：木上隆起者谓之瘿，楠木根赘尤甚大，析之，中有山川花木之形，谓之痹木，为木中之宝藏也。其一是《山海经》著成后是中国上古历史宝库丛书。

该条经文关键是“服之不字。”《易》 书上说：女子贞不字，今谓妇女之不失节者曰贞。《史记•周本纪》记载：公元前570年，老子之时，周景王十八年，后太子圣而早卒，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党世争立，国人立长子猛为王，子䢁攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子䢁而立丐，是为敬王。敬王元年，晋人入敬王，子䢁自立，敬王不得入，外居泽。子朝称制四年，晋率诸使入敬王于周，王子朝被迫出走。后被杀害，老子亦被驱逐逃离周王室潜心修学《山海经》。

综上所述，《山海经•中次七经》两条经文大意是：苦山之首是老子的故乡，但是自古该地实无苦山，明苦山是老子著 《山海经》的化身这座山上有块石头，名叫诸侯搏栾棋艺之台，老子著《山海经》合集众彩以成锦绣文章，孔子删《礼记》言：老子著《山海经》五色成文而不乱，合集众字也成篇章。《尚书序》 寓意老子著《山海经》由文籍生焉，字也道之显者曰文，老子以他任周王朝守藏室时，掌握有三皇、五帝三代的历史资料，合编成为经典，名曰《山海经》。《庄子》言:圣人鹑居殷食，言其居无定所的老子鹑鸟客居，然而老子却受到蜀王开明的热情接待，视为上宾。在诸侯王石台之上，祷祀百神，老子著的《山海经》祷祀列祖列宗没有疑惑。誓言，盖不亡故，今人不忘上世之师，坚守先王之道。所著《山海经》井井有条，实现其夙愿，如箭羽穿越晴空，弘扬中国上古文化，流芳百世，永垂不朽。

第二条经文大意是：又二十里，苦山是老子的故乡，老子化名为兽，名字叫身强体壮的山膏，《史记•周本纪》记载: “周景王十八年，后太子圣而早卒，二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争立王位，王子朝自立为帝执政四年，晋率诸侯入敬王于周，逼王子朝为臣，后来王子朝被杀害，老子亦被驱逐”，老子认为，王子朝才是正宗应该继承王位，其余王子都是叛逆行为。老子忧国忧民，心如烈火，老子忌讳直言，善于旁敲侧击，隐意谏言。老子被周王朝驱逐，其处境似如春秋时卫国的大夫枣子成，曾因避难更名黄棘避难隐居。老子被周王朝驱逐隐居在蜀王开明属地青城山，楠木林中，楠木“日本谓之忠臣”，常绿大乔木，质坚致密，是优良建材。《易》书说：女子贞曰不字，老子自喻既被王室抛弃，立志忠臣不事二君，其志似如楠木，恪守忠贞。苦山的草，员叶而无茎，员:官员。叶：植物之一部，附生于茎干枝支。茎：植物体的一部分，上部一般生叶，开花结实，下部与根链接，有输送植物体内养料的功能。茎一般生长在地上，与根连接。可是苦山的草，有叶而无茎，是指老子自谓离开守藏室时的职务，如有员叶而无茎一样， 成为空心之草，难道随风飘游吗？不，坚持寻找净土，正如司马迁说的老子隐君子也，其实老子隐而未休止，潜心隐意修著《山海经》。《庄子》言于老子至人无己，不计较条件，无为地能以德化民，无事于政刑，没有止境，无穷的力量，井井有条，分条陈述于《山海经》流传于世。

老子在蜀王开明的陪同下，在青城山楠木林中，像木上隆起的瘿部，潜心隐意修著《山海经》，书著成后是中国上古历史的宝藏经书。

石云龙

       2019年12月11日

九、《山海经》是上古历史经书

第一，为什么说《山海经》是上古的一部经书呢？司马迁著《五帝本纪》言：“很多学者都说，五帝时代已经过去很久了。孔子著《尚书》只记尧以来部分史事，而有些人叙写论说黄帝，文字都粗疏而不规范，士大夫们也很难说得清楚。”然而春秋时间的老子大孔子二十岁，大著《国语》的左秋明十五岁，大西方佛祖十四岁，孔子和左秋明只在诸侯国做官，无法知道中国上古历史资料。唯独老子一直在周王朝任“守藏室”史官，管理中国三皇五帝、夏、商、周历代王朝的历史资料。所以说老子是中华民族的上古通。

第二，老子因政见不合，被周王朝驱逐，遂隐居如世外桃源的古蜀国，隐意著《山海经》。

《山海经》由《山经》与《海经》这两部组成。《山经》又称五藏山经，记载了446座山。（详图请见石云龙、石小玉画《中华嫘祖大型画册》于2009年由大众文艺出版社在全国新华书店发行）。该图绘制亚洲东南部，东起黄海，延至日本九州诸岛。见《古辞源》记载徐福条：徐福者，秦时方士，字君房，始皇闻东海中祖洲有不死之草，乃遣徐福及童男童女各三千人乘船入海，寻祖洲不返。见《仙传拾遗》《史记》作徐市。故自古谓日本与中国同种。西至大夏即今天新疆以西的哈萨克斯坦、阿富汗等地域，南至南海诸岛。北至外蒙古以北贝加尔湖以北的地域。号称世界图书。即是黄帝时期的地理丛书。

第三，海经：海经之名古《辞源》解：海者：周公或孔子著《尔雅》：“九夷、八狄、七戎、六蛮、谓之四海。”古谓中国四境，皆有海环之，故称中国为海内，外国为“海外”。

关于 “华夏” 之名的来历。《古辞源》：华：舜名重华。夏：夏朝开国之君名夏禹。故华夏是我国之古称。《尚书》：“华夏蛮貃，罔不率俾。”按我国汉族，旧居蛮貃之中，自称华夏，仅指黄河下游流域而言，即所谓中原也。其后拓地亦远，而当分裂之际，仍仅称中原曰华夏。也就是说老子隐意著 《山海经》 为什么要称 “海内” 、 “海外” 、大荒之名的来龙去脉。

关于《尔雅》：九夷、八狄、七戎、六蛮之说，是因尧时，舜驱四凶，把黄帝元妃嫘祖的子孙因政见不合，驱逐到中国四周不毛之地。如《尚书》记载：舜命令把共工流放到幽州，成为北狄；把欢兜流放到崇山，成为南蛮；把三苗驱逐到三危，成为西戎；把鲧流放到羽山，成为东夷。他们都是黄帝元妃嫘祖的子孙，后来成为了我国55个少数民族，与中原同室操戈了几千年。直到公元1577年元世祖时中华民族才得到大统一，炎黄子孙才真正回到母亲的怀抱。

春秋之时，老子隐意著《山海经》正当分裂之际，即叙述了记载伏羲、太皞、炎帝神农、黄帝和嫘祖丰富多彩的事迹，又特别记载了九夷、八狄、七戎、六蛮他们在中国之外边远山区长期与大自然作斗争的光辉事迹，诞生了一百多个国家和地区，为中华民族成为世界文明古国之一，其功不可没，如像《海外南经》第一条经文云：地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生,其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

大意是：这一经自海外西南角至东南角都是黄帝元妃嫘祖的子孙，他们的行为是错误的，还是正确的，只有贤德的圣人心知肚明。

第二条经文：海外自西南陬，至东南陬者。

大意是：海外南经的区域：中原以外自西南角至东南角各地的轩辕子孙的风土人情。

第三条：结匈国在其西南，其为人结匈。

大意是：居住在西南方海外，都连系着共同的胸怀。

第四条：南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇为鱼。一曰南山在结匈东南。

大意是：山南在结匈国的东南面。自南山来，小虫变成了大蛇，大蛇变成了巨鲸。由小变大，由弱变强，寓意海外的少数民族自强不息的演变过程。

第五条：比翼鸟，在其东，其为鸟青。赤,两鸟比翼。一曰在南山东。

大意是：比翼鸟在南山的东面，此鸟是《西次三经》崇吾之山有鸟其状如凫，名曰蛮蛮，是蜀王鱼凫的化身，在巴蜀比翼双飞活跃在人间。

第六条：羽民国，在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。

大意是：羽民国在比翼鸟的东南方，清郝懿行引《归藏•启筮》曰：金水之子，其名曰“羽蒙”。羽蒙是言舜蒙害鲧于羽山而寓言这羽民国也。

第七条：有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。

大意是：二八在羽国民的东面。二八神人为黄帝司夜于野外，二八一十六人是小颊赤肩。

第八条：毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。

大意是：毕方鸟在二八神的东面。《西次三经》章莪之山有鸟焉，名曰毕方，是致譌火之火神，人们谓之火老鸦。

第九条：讙头国，在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。

大意是：这条经文是《海外南经》的主要经文，《尚书•尧典》记载：流放欢兜于崇山以变南蛮。欢兜是颛顼的子孙，因不同政见被舜流放，他的子孙成为南方的少数民族。后世有很多传说，如《博物志•外国》云：驩兜国,其民尽似仙人。帝尧司徒。民常捕岛中,人面鸟口,去南海万六千里,尽似仙人也。灌头，又作驩头，灌兜、驩兜、灌朱、丹朱等，传说为尧时的大臣，颛顼的儿子，黄帝的子孙。

第十条：厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。

大意是：厌：厌恶。与詈同。《中次七经》老子自言他善詈，《尚书》：隐者，怨汝，詈汝，埋怨。

厌火国在灌头国的南边，身穿黑衣，有怨气。

第十一条：三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。

大意是：三株树在厌火的北面昆仑山上。三株树，当作三珠树，因其中“叶皆为珠”而得名。关于三珠树，《庄子•天地》载：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。晋人陶渊明读《山海经》诗云：“粲粲三珠树,寄生赤水阴。”用的就是三珠树这一传说。

第十二条：三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。

大意是：三苗：《尚书•尧典》记载，把三苗驱逐到三危以变西戎。关于三苗国，郭卜注云：昔尧以天下让舜，三苗之君非之，舜遂驱逐三苗于三危，以变西戎。他的后裔都愿跟随同行。

第十三条：臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。

大意是：臷国：《大荒西经》有详细记载：其文云：有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食榖，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。巫臷民：巴蜀之民也。是老子对西蜀国的赞扬。

第十四条：贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。

大意是：贯匈国在臷国的东边。其意有两说。其一：匈，通胸。窍：人有七窍。如耳、目、口、鼻。贯胸国的人，敏捷而贯其胸。其二，《淮南子•地形》中记有穿胸民，高诱注云：胸前穿孔达背，《括地图》云：“禹诛防风氏，夏后盛德，二龙降之。禹使范氏御之以行，经南方。防风神见禹，怒射之。有迅雷，二龙升去。神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，疗以不死草，皆生，是名穿胸国。”

第十五条：交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。

大意是：交胫国在贯胸国的东面。胫：小腿，从膝盖到脚跟的部分。“膝行”：谓跪地前行。

第十六条：不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。

大意是：不死民在穿匈国的东面。黑色：古人谓人有罪，身穿黑衣。寿，不死。《大荒西经》：有轩辕之国，江山之南棲为吉，不寿者乃八百岁。寓意轩辕之丘在岷江流域岷山的南边，即成都平原的人，至少可以活八百岁。

第十七条：岐舌国在其东。一曰在不死民东。

大意是：岐舌国在不死民的东面。岐舌：岐：有两说，其一，岐伯，黄帝臣，与黄帝论内经。其二，《淮南•墜形训》“有反舌民”，高诱注云：“语不可知而自相晓。”《吕氏春秋•功名篇》云：南方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。其实老子的本意是中原四边蛮貃之民与周王朝政见不合谓之岐舌国。

第十八条：昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。

大意是：昆仑在岐舌国的西面。昆仑：《古辞源》注云：昆仑山是亚洲最大的山脉之一。起自帕米尔东境之葱岭。沿西藏、新疆之境分东西北中进入内地。我国古史所谓昆仑山专指昆仑山南部，在甘肃、新疆之间者以中昆仑山之南端直下者，为横断山脉，又东入内地为东昆仑，分为两支一曰北岭。自巴颜喀喇分出，东至四川为岷山，自岷山又分两支相并东来，一支为汉南诸山，至荆山而极。一支为终南相柏大别诸山至天柱山而极。

虚：大山之底部宜居之地。这里指岷山。蒙文通著《古地甄微》：“再论昆仑为天下之中”昆仑即岷山莫属。上古人类发源于昆仑山岷山四周的山脚下。故谓之虚四方。

第十九条：羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。

大意是：羿在昆仑虚的东面，异为民除害。《淮南子•本经》云：尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。凿齿等为民害，尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，万民皆喜，羿用弓矢凿齿持盾，任被杀。寓意正义与邪恶最终正存邪亡。

第二十条：三首国在其东，其为人一身三首。

大意是：三首国在凿齿国的东面。一身一首：《淮南子•墜形篇》：有头身头民。郭卜周赞云：“虽云一气，呼吸异道，观则俱见，食则皆饱，物形自周，造化非巧。是善能摹状形容者。”寓意周王朝四周的民众号称西戎、南蛮、北狄、东夷都是黄帝元妃嫘祖的子孙。为何长期遭到歧视。正如西晋曹植诗云：煮豆燃豆茎，豆在锅中泣。本是同根生，相煎何太急。希望走上共产主义世界大同的康庄大道共同富强的道路，才是唯一的出路。

第二十一条：周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰焦饶国在三首东。

大意是：周饶国在三首国的东面。周王朝有成康之际，天下安宁，人民富饶，有成康之治的美名，后来平王东迁，志惠短浅，每况愈下，无治国之道，虽然衣冠楚楚，而实际是焦头烂额，侥幸而也。

第二十二条：长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦饶东，捕鱼海中。

大意是：长臂国在焦侥国的东面，长臂国人，居住在南海水域之中，捕鱼为业，以谋生计。

第二十三条：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。其范林方三百里。

大意是：记述帝喾、帝尧、文王的墓葬在狄山，有众多兽类守护。

第二十四条：南祝融，兽身人面，乘两龙。

大意是：南方的祝融，是楚之先祖。《史记》记载：楚之先祖，出自帝颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾，居火正，甚有功，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。故称南方祝融。祝融是老子的先祖。

有人说《山海经》是奇异怪诞，佶屈聱牙,其实并非残篇断简，字字闪金光。

上文《海外南经》24个国家或地区，以号称南蛮的讙头为主体，他们愁肠满怀地居住在国门之外的南方。正如“三首国”郭卜云：虽云一气，呼吸异道，观则俱见，食则皆饱，物形自周，造化非巧。是善能摹状形容者。同是一个先祖，而造化非巧。

下文是《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》和《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒北经》及《海内经》。这些经文的区域都是所谓舜驱四凶，把持不同政见的共工流放到幽州成为北狄，把欢兜流放到崇山成为南蛮，把三苗驱逐到三危成为西戎，把鲧流放到羽山成为东夷。即中国四周区域范围之外。如《大荒西经》记载：有轩辕之国，江山之南棲为吉，不寿者乃八百岁。郭卜云：“轩辕之国在岷山的南边。”即古蜀成都平原。历代注家早有定论。说明黄帝诞生在古蜀。可是事与愿违，如史学大师段渝1998年撰文《黄帝、嫘祖与巴蜀关系的真伪》一文指出：嫘祖是黄帝正妃，历代载藉略无异词；黄帝为其子昌意娶蜀山氏女，历代载籍亦无歧义。历

代载籍所提供的有关内证如此一致，应当说，对于这种关系之为信史就应予充分肯定，没有理由加以怀疑。但遗憾的是，论者当中对此史实持怀疑态度者仍不乏其人。究其原因不外有二：一是疑古过甚，怀疑一切；一是认为巴蜀古为西戎 、南蛮，不当上承黄帝余绪，成为帝颛顼的母家；显然，这是“内诸夏而外夷狄”那样一种“非我族类，其心必异”的陈腐观念在作怪，其实质是文明起源的一元论。可见要纠纾释疑，正本清源，还必须对这个问题再作论析，只有这样，才能进一步提示黄帝、嫘祖与巴蜀关系的史实，也才能使本节所述主题建立在可靠的事实基础之上。……（后略）

段渝这篇论文长达157页92000字，是《首届海峡两岸嫘祖文化研讨会论文选》的主要论文。遗憾！后来有人撰文，说什么“祭拜黄帝嫘祖要达成共识，主张在河南省新郑市黄帝故里，四川盐亭县嫘祖故里举办祭拜大典”，此说明显是对当前激烈的黄帝嫘祖故里之争，违背客观史实的错误行为。同时，把《黄帝、嫘祖与巴蜀关系的真伪》一文转载时，不敢面对现实，被全部删掉了。其实黄帝故里在岷山，嫘祖故里在盐亭论者内心不应如此地空虚。

2005年11月24日，李学勤为《三星堆研究》写序指出：三星堆遗址的出现和研究，是中国考古学的重要篇章。传统的看法是，四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化，而且蜀道艰难，与中原华夏隔绝不通。尽管汉代扬雄的《蜀王本纪》还有佚文存留，晋人常璩的《华阳国志》更设专篇记述，但由于其间多杂以神话传说，被不少学者斥为不可凭信，四川古史成为一片空白。三星堆遗址的发现，好像是一缕曙光，逐渐将这迷茫荒昧的黑暗照亮了。

李学勤为古蜀文明把脉，得出的结论是：传统的看法是四川古属西南蛮夷，怎么能说是黄帝和嫘祖的故乡呢？虽然有《山海经》的记载，但历代斥之为神话巫书不可信。连《山海经》的作者是谁，几千年来无法定论。

可喜可贺！九十四岁高龄的石云龙他从《山海经•中次七经》两条经文中破解了《山海经》是老子自言是他著的《山海经》并言他为什么要隐意著《山海经》，这是伟大的奇迹，是研究中国上古史的转折点，因为《山海经》隐意记载了黄帝诞生在岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县，是研究中华民族根文化的新篇章。

盐亭是黄帝元妃嫘祖的诞生地，又是归葬地，在当前名人故里之争的关键时刻，盐亭主管文化宣传部门，应组织有关学者，诚心研究学习石云龙老先生撰写的《老子隐意著山海经》有关篇章。特别是石云龙为什么能破解《山海经》的作者几千年之谜。认定《山海经•中次七经》两条经文的内涵，老子自言是他著的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在川北盐亭县。

参加议论的学者，应注意论证黄帝和嫘祖故里的资料，必须是先秦以前的史籍为佐证。再不能凭空推测、闭门造车、子虚乌有。应遵照中国炎黄文化研究会于2006年10月在河南西平嫘祖文化研究会的纪要和序言。指出：“关于嫘祖故里之地望，论文集里绝大部分文章都涉及到了这个比较敏感的问题。就全国而言，说当地是嫘祖故里的地方不下12处,而且还有增多之势。这么多的地方争说嫘祖故里,用一句简单的‘争夺资源’来概括，似乎不那么简单。因为中国是丝绸之乡，在长达几千年的农耕社会，植桑养蚕几乎覆盖了中国每一片国土， 丝绸是中国古代文明的象征之一。 嫘祖作为植桑养蚕的发明家，服饰文明的创始人，胸怀满天下，足迹遍中华，一生追随黄帝，走到哪里，便把植桑养蚕、缫丝制衣的技术推介到哪里，她的业绩，她的功德，她的形象在人民群众中留下了难以磨灭的印象，并世代口耳相传，作为神灵顶礼膜拜，这就是在长期的农耕时代，嫘祖庙遍及全国，祭祀活动上至皇家下到普通百姓广泛参与的原因，所以在全国出现了嫘祖多故里现象。要说这是件好事,从另一个方面证明嫘祖文化影响之深远。是的，嫘祖功盖华夏，凡是其足迹所至都有嫘祖传说流传，不乏嫘祖生活遗迹存在。但从严格意义上讲，出生地只能有一处，换句话说,故里应该只有一处，而且出生地肯定故里，嫘祖文化也有原生地和次生地之别。”原生地是故里，次生地是圣地，不应混淆。

为此规定了四条原则：（1）某地先秦以前必须有西陵地区；（2）这个地名先秦以前就有史籍记载；（3）黄帝出生地轩辕之丘和嫘祖出生地远近要适当；（4）有考古文化作支持。嫘祖究竟出生在何处，从现有资料看，西平最有条件胜出。数千年的民俗传承与文献、考古相对应，充分说明嫘祖是实实在在的人，她只有一个出生地，那就是河南省的西平县。首先《武威汉简》明确记载现在的西平县在西汉河平年间为“汝南西陵县”。简牍这个资料才是最权威的。说明汉代西平确实称西陵。如果没有《武威汉简》这一条，嫘祖出生地在哪里就不好说了。因为《史记》虽指出嫘祖是西陵之女，但西陵在何处，而这个争论由来已久，分歧很大，你凭什么说西平就是西陵？

白庚胜为《嫘祖文化研究》写序，该序特别把四川盐亭、河南西平两县的“西陵”之说各列出十条佐证说明谁的是西陵氏。河南西平县以武威汉简为首有六条典故证明西平是嫘祖故里。四川盐亭仅有一条唐朝开元年间的《嫘祖圣地碑》。唐碑不是先秦古籍，把盐亭排斥在嫘祖古西陵之外，嫘祖圣地自然成为了嫘祖的次生地。

2007年10月盐亭嫘祖文化研究会有幸获得一本河南省《嫘祖文化研究》，该书共载62篇论文，其中37篇记载了《武威汉简》有关内容，经石云龙反复阅读研究，可喜徐日辉教授论文中刊载了《武威汉简王杖十简》，十支汉简的原文。十支汉简的时间从汉成帝公元前31年至汉明帝永平15年公元72年经历了汉朝八个皇帝，跨越了一百余年，这个汝南郡“西陵”可能与班固、班彪、班昭三兄妹有关，班固是汉明帝的典校秘书，到汉和帝永元四年公元92年，班固因窦宪案受株连，窦宪伏诛，班固死在狱中，其弟班彪，明帝时使西域有功，任西域都护，封定元侯，至班固死，班彪奉命还朝，因畏惧明言兄之冤，遂叙汉鸠杖刑制埋藏，以表兄之冤。与《李陵答苏武书》表司马迁之冤类似。

故此断言，《武威汉简》汝南西陵远离古西陵，不是上古嫘祖真西陵，石云龙撰文“浅析西平西陵远离古西陵，不是上古真西陵”。从此西平西陵不是嫘祖故里成为嫘祖次生地，祭拜仍与盐亭嫘祖圣地同样隆重辉煌。上古西陵究竟在何处，老子隐意著《山海经》有铭文。

要实现老子的意愿，还任重道远，困难重重。如像司马迁著《五帝本纪》结束语所说：“如果不是好学深思，真正在心里领会他们的意思，想要向那些学识浅薄、见闻不广的人说明白，肯定是困难的。”事实证明太史公司马迁之言说得很在道理。试问有些学者对孔子所著《尚书》阅读过几遍，《尚书》为什么把《尧典》尧选女婿排在欧洲杯体育投注网首页。舜把持不同政见的族亲流放到边远荒丘，把大禹的父亲鲧杀死在羽山，就认为天下会太平。结果适得其反，同室操戈了几千年。周幽王为什么被犬戎杀死于骊山下。

皋陶和大禹在舜面前评论舜没有善待九族。名曰《皋陶谟》名扬天下。司马相如著《封禅事》：要舜到泰山封神，自行反省，不该毁族灭亲。司马迁著《史记》寓养神龙的故事，评议尧不善待九族。《尚书•禹贡》没有忘掉安抚边民。屈原著《天问》为什么为鲧平反。《吕氏春秋•行论》：“君主的行为与百姓不同，时机不到时，可以侍奉仇敌来保存自己，因为君主掌握着百姓的命运。”说的是舜杀死了禹的父亲鲧，院禹忍辱负重保全了自己，得到好评。这些一桩桩、一件件，都是《老子隐意著山海经》的基本内容。

要实现《老子隐意著山海经》的夙愿，必须深入研究老子为什么要隐意、寓言著《山海经》的内在涵义。什么是寓言：大意是：用假想的故事来说明某种哲理从而达到教育或讽刺的目的文学作品。

什么是“隐意”，即隐语：隐其本事，而假他辞出之，与“寓言”通。老子著《山海经》为什么要用隐语？老子仿效古之圣贤以避难，如殷之太师箕子，因谏纣被囚，佯狂为奴，武王灭殷，箕子率五千人避于朝鲜而君之，组建了朝鲜国。老子被周王朝驱逐，隐居古蜀国隐意著《山海经》以表其志。

《汉书艺文志》云：“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。”故老子隐意著《山海经》多属四言赋风，以隐其意免遭祸灾，保全其身，故后人称之为老子者，隐君子也。《山海经》全书皆以隐意寓言面世。

例如《山海经•中次七经》第一条经文老子自言是他著的《山海经》。第二条经文并言他被周王朝驱逐，隐意著《山海经》而铭其志。（详文见本文21页）。

又如老子被周王朝驱逐后，隐居青城山，登上松潘高原巴颜喀拉山，对时政高歌，著《西次三经•槐江之山》瞩目四望：南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。大意是：黄帝诞生地昆仑之丘，光气炎盛，开明蜀王焜耀之貌。

西望大泽，后稷所潜。其中多玉，其阴多榣木之有若。大意是周朝始祖后稷葬在大湖边，这里盛产和田美玉，用若木制造摇车。

北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。大意是：北方诸侯之称五霸，妖魔鬼怪。

东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。大意是：东方恒山四周穷凶极恶的诸侯国，各自争王称霸，残害人民。

这条经文是揭露春秋时期诸侯国不服王命，争王称霸，唯独古蜀国长期远离中原，逸居天府之国，如世外桃源。

又如老子隐居著《山海经•海内经》把开明王朝形像地刻化成开明兽，守卫着古蜀国。

海内昆仑之虚在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里（成都平原）……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。大意是：昆仑山的山脚下，即中国岷山黄帝建造的都城。方圆八百里，四面有九道关门，都是开明王朝守卫。众多圣贤在此居住。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。大意是：岷山的南面，水深三百仞，蜀王开明，身大似虎。统率民众向东守卫着古蜀国。

开明西有凤凰，鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

大意是：蜀王开明的西面，有美丽的凤凰鸟和鸾凤鸟。都戴着踩着蛇，胸中提防有毒的赤蛇。

开明北有视肉，珠木、文玉树。

大意是：蜀王开明的北面，有食人肉的坏人。陶潜读《山海经》珠木：三珠树，寄生赤水阳。五彩玉树，生昆仑西。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死药以距之。

大意是：蜀王开明的东面，有巫彭、巫抵、巫阳等六个民族，都为黄帝之裔窫窳寻觅不死之药而努力。

开明南有树鸟,六首蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木;诵鸟、鶽、视肉。 

大意是：蜀王开明的南面，有不同性格的六个民族于表池。有能言善辩亦有食人血之好。

又如老子隐意著《山海经•海外北经》欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。

大意是在大踵的东方，一女子跪在树下操丝，寓意缫丝本黄帝元妃嫘祖之首创，受人尊敬，可是这位缫丝的女子却遭受歧视，跪在树下操丝，悲痛呀！

十、南海水域之争，境外介入一场空

南海自古本是中国辟，中国治理责无不旁待。老子隐意著《山海经》条条经文记载明。

其一

南海本是中国辟，

始于黄帝唐虞时。

《海内南经》铭文载，

郁水出象入南海。

（珂本385页）

其二

《大荒南经》亦记载，

颛顼子讙踢践糟。

入南海成为南蛮，

捕鱼为业世代传。

（珂本418页）

其三

《海内南经》又记载，  

 郁水出湘入南海。

（珂本318页）

其四

《海内经》亦有记载，

南海之外有若木。

都广若木两同根。

（此若木在古蜀成都平原）

（珂本507页）

其五

《大荒南经》有记载，

南海中小块陆丘。

欢头后裔遭践踏，

不服王廷当胡民。

（珂本426页）

其六

南海自古中国管，

文明古国不虚传。

美国远离南海域，

称霸南柯梦一场。

十一、老子铃声震寰宇

其一

盐亭是嫘祖故里，

陵区建造第一流。

游子归来拜嫘祖，

谁是正宗嫘祖乡。

嫘祖之魂遍天下，

徘徊徘徊再徘徊。

旅游兴县好主意，

何时正名旅游区。

人民期盼眺首待，

游子归拜嫘祖山。

其二

老子隐著《山海经》，

黄帝诞生在岷山。

嫘祖故里在盐亭，

群星拱月上西陵。

叩首磕头再叩首，

老子之音震寰宇。

四川省盐亭县嫘祖故里  

九旬四翁  石云龙

2022年5月24日

最后提示：要能破解老子隐意著《山海经》涵义，必须坚持两条原则。

其一，本书旨在探寻论证中华民族文明之根脉，以黄帝和嫘祖诞生地为主题。他们是实实在在的人文始祖，必须在老子、孔子所著先秦史籍中去穷根究底。进入老子隐意著《山海经》的思维圈中去追求史实真理，再不能凭空想象，坐在斗室里面壁塑造颂词，更不能以《小说》之类充斥古史籍，何谓《小说》，据古《辞源》记载《汉书》“小说家者流,盖出于稗（音败）官。街谈、巷语,道听途说者之所造。”小说章回演议体，始于宋仁宗时，史见《七修类编》扰乱了中国上古正宗史。

其二，还须克制自古有“文人多忌”。如三国周瑜怨言：“天生瑜而何生亮，为何又在南阳降孔明”，如此嫉妒小人心态，怎能配称史学者之使命。

2022年5月27日

热烈祝贺中华母亲嫘祖故里盐亭94岁石云龙老先生积几十年心血著作的60万字 《老子隐意著<山海经>》即将出版！石云龙老先生这本惊世巨著破解了中国上古史三大难题:

       一、《山海经·中次七经》老子自言是他隐意著《山海经》，并言他为什么要著《山海经》，记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭。

       二、四川盐亭赵蕤故里葱柏岭（今西部花都）清朝末年出土黄帝时期一块碣碑，类似西安半坡遗址刻划符号文字，记载黄帝妻雷祖的名讳，该符号早郭沫若识甲骨文两千年。

       三、西汉初年司马相如著《世本》，记载古蜀文明史。

让我们为中华父母黄帝嫘祖点赞！为中华民族点赞！为伟大的祖国点赞！为天府之国四川点赞！为嫘祖故里盐亭94岁石爷爷点赞！和谐人生董事长、嫘祖书院院长何君梅老师被石爷爷唯一授权出版发行此巨著！为她点赞！也为我们能有幸参与弘扬中华父母黄帝嫘祖文化、传递正能量而点赞！

惊世巨著即将出版，敬请关注！

《老子隐意著<山海经>》

作者石云龙简介

石云龙老先生于1928年出生在梓江河畔，山清水秀，人杰地灵的嫘祖故里盐亭县两河镇高团村一个佃农家庭。他读初中时就酷爱文言文。1948年买了一套《词源》，从此对研究上古文化入迷。1950年1月2日，我被分派到两河许家坝兵站马料组，负责收发柴草马料。1950年2月到盐亭玉龙仓库任会计，立足未稳，县委组织部派我前往川北行署参加粮食干部班培训学习。(川北行署主任胡耀邦代校长)同年10月回盐亭县玉龙粮食仓库担任会计。1958年任玉龙粮站站长职务。工作期间，积极宣传贯彻执行国家粮油政策,及时建立健全各项管理制度，依靠群众当家理财,把企业的制度法规变为职工自觉意识和实际行动。强化内部管理,首次提出“岗位责任制”，使管理走向规范化、条理化，财会帐务实现了“五符四好”。从57年至63年,七年中共进出两亿多斤粮食,没有差错损失。进出包装物203万件,没有短少差错。带头实行干部参加劳动,提倡五不买,七自给。至1979年因病退休。共产党像太阳，是中国人民的第一生命线。那么阅读《参考消息》是石云龙先生从1958年7月开始六十三年来的第二生命线。

1988年3月1日盐亭县文化馆主编的铅印小报《云溪》报，发表王德奎写的《盐亭八大远古文化传说》一文中，有“嫘祖为盐亭姑娘”的介绍；到1989年9月23日《四川日报》，又公开发表王德奎写的《嫘祖是盐亭人》一文。这前后两篇文章他读到后，激动不已。于是先后亲自拜访王德奎、王映维、衡平等传播嫘祖文化的老人，搜集整理相关资料。
      1993年盐亭县委决定成立“嫘研会”，石老先生当即捐资2000元，作为“嫘研会”成立的启动资金，为此受到盐亭县人民政府表彰。从此后，作为从粮食战线退休下来的老人，开始以省、市、县嫘研会顾问的身份，潜心从事嫘轩文化的研究。他说，上世纪九十年代全国有十六个地方都在争嫘祖出生地，他一字不漏地拜读了他们的研究论文，觉得很牵强附会。是中华炎黄文化研究会对认定嫘祖出生地的四条原则，深深地触动了石老先生，他决心依据这四条原则，从中国古代典籍和文物遗存中，寻找嫘轩出生地的证据。
      2009年，82岁的石云龙30年来收集了500多件硅木化石，并自建了一座桑硅化石陈列馆，潜心研究嫘祖文化。

他研读了七个版本的《山海经》，老子、庄子、孔子的所有著述，特别是汉代扬雄的《蜀王本纪》、司马相如的《世本》、司马迁的《史记》及巴蜀地方志，依据《词源》查阅了《山海经》、《蜀王本纪》、《世本》和《史记》中有关山水地名的上万个词条，对照不同版本注释去伪存真，撰写了《<蜀王本纪>再辑》，与孙女石小玉合编大型画册《中华之母嫘祖》。为了确定赵蕤《嫘祖圣地碑》的真实性，石老先生还反复研读《史记》，研究文翁、赵蕤生平经历，研究并破解在赵蕤故里发掘的界碑上的刻划符号。

黄天不瞒苦心人。2018年11月28日晚，四川省盐亭县嫘祖故里九旬三翁石云龙老先生破解中国上古史三大难题。其一，《山海经•中次七经》老子自言是他著的《山海经》，并言他为什么要隐意著《山海经》，记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县。其二，四川盐亭县赵蕤故里葱柏岭今高渠镇西部花都，清朝末年出土黄帝时期一块碑文，类似西安半坡遗址刻划符号，记载黄帝妻雷祖的名讳，早郭沫若识甲骨文二千年。其三，汉初司马相如著《世本》记载古蜀文明史，早于中原地区，与三星堆文化遗址相互印证。

中华母亲嫘祖故里94岁石云龙老先生积几十年心血著作的100万字惊世巨著《老子隐意著<山海经>》即将出版！敬请关注！

【习近平时间】

推动中华优秀传统文化

创造性转化创新性发展 

【学习贯彻党的十九届六中全会精神】

中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，深刻总结了党的十八大以来我们党推进文化建设的战略部署和重大成就，强调“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。坚定文化自信，建设文化强国，需要我们结合新的时代条件传承好、弘扬好中华优秀传统文化，守正创新、推陈出新，让中华文化绽放出新的时代光彩。

1.中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

我们党团结带领人民不懈奋斗、创造辉煌的一百年，也是中国共产党人自觉肩负历史责任，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，对中华传统文化取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，激励中华儿女砥砺奋进的一百年。

新民主主义革命时期，在国家和民族生死存亡的危急关头，中国共产党人肩负起“我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者”的历史重任，批判阻碍社会进步的旧思想旧道德，打开了新思想新文化涌流的闸门。我们党积极运用传统文化精华阐释马克思主义基本原理，创造性利用人民群众喜闻乐见的民族民间文化载体和艺术样式传播科学真理，着力建设民族的、科学的、大众的新民主主义文化，中华文化迸发出强大的凝聚力、感召力，汇聚起中华儿女前赴后继、改天换地的磅礴力量。

社会主义革命和建设时期，为了使中华民族“以一个具有高度文化的民族出现于世界”，我们党全面推进文化建设，倡导古为今用、推陈出新，提出百花齐放、百家争鸣，新建、改造一批文化机构，逐步建立中华优秀传统文化传承发展的制度，坚决荡涤旧社会的落后思想和污泥浊水，推动形成革命的、健康的、朝气蓬勃的新道德新风尚，挺立起中华民族坚韧不拔、战天斗地的精神脊梁。同时，在“文化大革命”中，中华优秀传统文化传承发展遭受严重曲折，留下深刻教训。

改革开放和社会主义现代化建设新时期，针对思想文化和意识形态领域出现的新情况新问题，我们党坚持物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬，提出文艺“为人民服务、为社会主义服务”，积极构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，加强文化遗产保护，有序推进文化领域改革开放，对古今中外文化作品中一切好的东西予以“钻研、吸收、融化和发展”，中华优秀传统文化滋养着社会主义先进文化繁荣发展，为社会主义现代化建设注入强大精神力量。

中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视传承弘扬中华优秀传统文化。习近平总书记举旗定向，亲自谋划、亲自指导、亲自推动中华优秀传统文化传承发展，深入开展调查研究，足迹遍及众多历史文化遗产。习近平总书记鲜明提出坚定文化自信并将其纳入中国特色社会主义“四个自信”，鲜明提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，科学阐释中华优秀传统文化的内涵、基因和特质，辩证揭示中华优秀传统文化与当代文化、与世界文化之间的关系，精辟阐述中华优秀传统文化对坚持和发展中国特色社会主义、加强社会主义核心价值观建设、推进治国理政等基础、根基、血脉、源泉作用和不可或缺的借鉴、滋养、启迪意义，阐述中华优秀传统文化在构建中华民族共有精神家园、构建人类命运共同体当中的纽带作用、认同功能，阐述传承发展中华优秀传统文化必须坚持的方针原则和目标任务，突出强调坚守中华文化立场、推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代使命和责任担当，明确要求深入挖掘阐发传统文化精髓、构建中国文化基因理念体系、提炼展示中华文明精神标识，“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。习近平总书记一系列重要论述，对丰富和发展马克思主义文化建设理论作出重大原创性贡献，把我们对中华优秀传统文化地位作用的认识提升到了一个新高度，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展迎来变革性实践，取得突破性进展、标志性成就，使中华文脉在赓续传承中弘扬光大，彰显出强大的生命力、凝聚力、影响力，增强了中国人民和中华民族内心深处的自信与自豪。

2.党的十八大以来中华优秀传统文化传承发展取得历史性成就、发生历史性变革

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”摆在突出位置，推动中华优秀传统文化与时俱进，焕发新的生机活力。

（一）坚持以文化为国家和民族之魂、国家治理之基，塑造整体推进中华优秀传统文化传承发展的新格局。发挥我国制度优势，将传承发展中华优秀传统文化作为各级党委和政府的重要职责，纳入经济社会发展规划纲要和国家文化发展改革等有关规划。中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确传承发展的总体目标、主要内容、重点任务和工作要求。印发《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》《关于加强文物保护利用改革的若干意见》《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》等配套文件，推动传承发展的重点领域、重点工作相互衔接、形成合力。注重运用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，注重发挥优秀传统思想道德的培根铸魂作用，大力弘扬中华民族传统美德，弘扬中华人文精神，引导全社会向上向善向美。着眼于增强中华文化认同、国家认同和民族自豪感，加强文物考古工作，组建中国历史研究院，加强对中华民族多元一体格局、中华民族共同体历史的研究阐释，加强青少年中国历史和优秀传统文化教育，深入开展民族团结进步宣传教育和创建活动，加强对香港、澳门社会的爱国主义教育、中国历史和中华文化教育，推进两岸人文交流合作，铸牢中华民族共同体意识。

（二）坚持以摸清文化资源家底为支点，进一步夯实传承发展中华优秀传统文化的工作基础。深入开展文化资源普查梳理，让文物说话，让历史说话，让文化说话，把历史智慧告诉人们，坚定文化自信，增进国家情怀。启动中华文化资源普查工程，完成可移动文物、古籍、美术馆藏品和戏曲剧种普查，有效提升全国文化遗产资源基础数据的全面性准确性。据统计，全国现有不可移动文物76.67万处，国有可移动文物藏品1.08亿件（套）,非物质文化遗产资源87万项。我国有42个非物质文化遗产项目列入联合国教科文组织名录、居世界第一，成功申报世界遗产56项、居世界第二。截至2015年，全国有地方戏曲剧种348个。截至2020年,全国累计完成古籍普查登记数据270余万部,占总任务的94%；累计发布古籍数字资源达7.2万部。国家美术藏品数据库已基本形成。目前，各项传统文化资源的普查复核、数据补充完善和动态调整工作正稳步推进，分级分类实施科学保护有了可靠支撑，深入研究和转化利用已逐步驶入快车道。

（三）坚持以重大工程项目为牵引，凝聚各方合力，推动中华优秀传统文化保护传承走深走细走实。增强全社会文物保护意识，加大文化遗产保护力量。以中华优秀传统文化传承发展工程为总抓手，确定国家古籍保护、中华经典诵读、非物质文化遗产传承发展、中华民族音乐传承传播、中国传统村落保护等15个重点工程项目为具体抓手，建立由中央有关部门牵头的工程部际协调组，形成全国一盘棋。这些重大工程项目的实施，让一些濒危的传统艺术得到抢救，一些古老的手艺技艺得到传承，一些沉睡在历史中、陈列在大地上的文物重现光彩，一些被破坏的文化生态系统逐步得到修复和优化提升，文化遗产保护上了一个大台阶。2021年4月，中央有关部门印发《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》，对原有重点工程项目进行调整、补充和完善，并新设农耕文化、中医药、古文字、城市文化生态修复、历史文化名城名镇名村街区和历史建筑保护利用等项目，推动优秀传统文化更好融入经济社会发展和人们日常生活，焕发永恒魅力和当代价值。

（四）坚持以满足人民日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点，不断赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式。与全面建成小康社会进程相适应，推动优秀传统文化融入国民教育，找到传统文化与现代生活的连接点，满足人民日益增长的美好生活需要。鼓励广大作家用传统文化精髓滋养文艺创作，创作生产更多高扬中国精神、反映时代气象、体现中华审美风范的优秀作品。中央和地方媒体开设专题专栏，推出一系列专题片、纪录片，有关部门举办一系列文化活动、主题展览，彰显了中华文化的神韵风采。大型纪录片《记住乡愁》、《航拍中国》，电视节目《典籍里的中国》、《中国诗词大会》、《国家宝藏》、《唐宫夜宴》、《洛神水赋》等引起社会广泛关注，传统文化主题动画片《大禹治水》、《愚公移山》、《杨家将》、《百鸟朝凤》深受“小观众”喜爱，传统戏曲进校园、进乡村稳步推进，传统节日文化得到全社会进一步重视，“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的理念日益深入人心。越来越多的人走进剧院博物馆，走进历史名城街区、走进名山大川、欣赏人文之胜，领略自然之美。文物热、非遗热、传统节日热、探索自然热纷纷兴起，全社会共同擦亮了历史文化金名片。

（五）坚持以文明交流互鉴为平台，推动中华文明与各国文明美美与共、和合共生。深化人文领域国际合作，健全中外高级别交流机制，完善对外文化交流机构全球布局。截至2020年，已在全球设立45家海外中国文化中心。做强“感知中国”、“欢乐春节”、“文化中国”、“四海同春”等对外文化交流活动品牌。把文化遗产作为文明传播交流的“天然使者”，我国与20多个国家签订文化遗产领域合作协定。举办出入境文物展览，与“一带一路”沿线国家开展援外文物保护修复和联合考古合作。亚洲文明对话大会期间，成功举办“大美亚细亚——亚洲文明展”，来自49个国家的400多件文化瑰宝荟萃一堂，呈现了亚洲和人类文化遗产的独特魅力，促进了文明互学互鉴、共同发展。鼓励支持相关机构在国外主流媒体平台开设中国专栏、中国剧场、中国专区专页等，增进了各国人民对中国文化的认知认同。

推进中华优秀传统文化创造性转化

创新性发展理论研讨会举行

3.在新的起点上高质量推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展

中华文化既是历史的，也是当代的；既是民族的，也是世界的。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。随着全面建设社会主义现代化国家新征程开启，传承发展中华优秀传统文化迎来新的历史机遇和挑战，面临一系列新课题新任务。我们要更加自觉、更加主动地推动中华优秀传统文化同当代社会相适应、同现代化进程相协调，更好地推动创造性转化、创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵载体和传播渠道，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

习近平总书记指出，如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？我们要牢牢守护中华民族的精神命脉，深入挖掘中华文明的精华，弘扬优秀传统文化，将它与马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。我们党自成立以来先后形成的一系列马克思主义中国化成果，都把中国历史经验、民族智慧、文化精髓有机融入马克思主义；反过来，马克思主义中国化成果又用真理的力量激活了中华文明，推动中华民族在历史进步中不断实现文化进步。新时代我们坚持和发展中国特色社会主义，要自觉以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，科学对待民族传统文化，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，古为今用、推陈出新，不断以坚定的文化自信坚定全党全社会的道路自信、理论自信、制度自信。要坚持一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络，培育和践行社会主义核心价值观，拉紧维系民族的精神纽带，夯实国家共同的思想道德基础。要守正创新、固本培元，推进中华优秀传统文化与当代文化相融通，用刚健厚重先进质朴的社会主义先进文化滋养民族气质、引领社会风尚，不断汇聚实现中华民族伟大复兴的精神力量。

习近平总书记指出，没有信息化就没有现代化。信息化把优秀传统文化的转化发展引向了新的阶段，要更好地认识和把握信息化大势，抢占先机，赢得主动。要善于运用数字技术推动中华优秀传统文化的保护、传播、转化、创新，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要加强文化遗产的数字化沉淀和保护，创新文化遗产展示方式，用心用情打造数字化文化产品，结合大众特别是青少年的接受心理和习惯，运用现代科技手段丰富优秀传统文化的时代化表达、艺术化呈现，在创新利用中延续中华文脉。要着力建设中华文化数据库，完善文化数字化基础设施，搭建文化数据服务平台，加快文化产业数字化布局，发展数字化文化消费新场景，促进文化生产机构数字化转型升级，形成线上线下融合互动、立体覆盖的文化供给体系，更好满足人民群众精神文化需求。

习近平总书记指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。在世界百年未有之大变局中，我们越接近实现中华民族伟大复兴的目标，越走近世界舞台中央，就越需要树立和践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，夯实构建人类命运共同体的人文基础。要抓住世界各国日益关注中国发展、希望了解中华文化的历史性机遇，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，展示中华文化蕴涵的坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，提高国家文化软实力、中华文化影响力。要以理服人、以文服人、以德服人，深入开展中外文明对话，深化对外文化交流，以文载道、以文传声、以文化人，更好推动中华文化走出去，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，既开放自信也谦逊谦和，努力塑造更加可信、可爱、可敬的中国形象。

（作者：傅凯华）

【迎女神 开太平】

化干戈为玉帛 化腐朽为神奇

点亮万家灯火 缔造和谐社会

振兴乡村经济 建设美丽中国

走共同富裕路 好家风万代传

中华大孝习米读书会

活动方案

一、活动名称：

【迎女神 开太平】中华大孝习米读书会

中共盐亭县委宣传部对《老子隐意著<山海经>》​的审读意见-欧洲杯买球网址

        1.点亮万家灯火 缔造和谐社会 振兴乡村经济 建设美丽中国 为人民谋幸福 为民族谋复兴

        2.薪火相传 慎终追远

        3.共同富裕路 家风万代传

        4.化干戈为玉帛 化腐朽为神奇 

        5.弘扬丝路精神 建设中华丝绸之路第一关

三、活动时间：2021年11月28日至长期每天早上

5:00~6:00 学习中华父母黄帝嫘祖文化为主导的相关内容

6:00~6:15 学习《习近平关于注重家庭家教家风建设论述摘编》

6:15~6:30 学习《中华人民共和国家庭教育促进法》

四、活动文化背景

中国，作为唯一没有断代的四大文明古国之一，让我们无比自豪! 司马迁在《史记•五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”中华母亲嫘祖妈妈是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖妈妈是中华民族的母亲。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。嫘祖平生十大功绩影响着中华民族五千年文明历史进程！中华母亲嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。中华母亲嫘祖文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是承载新时代先进文化的有机载体。嫘祖妈妈为中华人文之母，中华母亲节应以嫘祖妈妈为主体。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性文化。

从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化和民族的各类谱谍文化等。弘扬中华母亲嫘祖文化意义深远，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，也只有用以中华母亲嫘祖文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。新时期应大力加强嫘祖妈妈与中华母亲文化的研究、保护和传承。

可是现代中国由于中华优秀传统文化缺失百年之久，特别是改革开放40多年后的中国社会，物资文明极大丰富的同时却不知不觉陷入诚信缺失、道德败坏的窘境! 并且面临被西方国家文化和经济殖民的危险境地!“孔子学院”“中药”和“中医养生”在国外遍地开花的同时，我们许多炎黄子孙、华夏儿女却忘却了传统节日，崇洋媚外，过着“洋人节”，深受“西医”危害! ！当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的父亲节、母亲节和感恩节，而号称“礼仪之邦”、“五千年文明”的中国却缺失自己的父亲节、母亲节和感恩节，中华母亲嫘祖文化也一直为社会和学界所忽视，这不能不说是中国传统文化研究的一大缺失！嫘祖妈妈为中华人文之母，加强嫘祖文化研究，对推动中华母亲文化研究、中华父亲节、中华母亲节和中华感恩节的设立以及当今和谐社会建设都具重要的理论和现实意义。

习近平主席执政以来，国家一再出台政策，重拾中华优秀传统文化这件“法宝”! 嫘祖故里绵阳盐亭县也积极响应国家号召。

（一）2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。

（二）习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

（三）2018年11月28日，嫘祖故里盐亭93岁石云龙老先生破解中国上古史三大难题：《山海经中次七经》老子自言是他著《山海经》并言他为什么要隐意著《山海经》记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县；四川盐亭赵蕤故里葱柏岭今西部花都，清朝末年出土黄帝时期一块碑文，类似西安半坡刻划符号文字，记载黄帝妻雷祖的名讳，早郭沫若识甲骨文二千年；汉初司马相如著《世本》，记载古蜀文明史。

盐亭把塑造嫘祖故里文化品牌、打造嫘祖故里旅游开发区，作为加快建设生态经济强县、加快建设嫘祖文化圣地、加快建设美丽宜居盐亭发展战略的重要部分，大力传播嫘祖对中华文明、丝路文化和世界经贸的杰出贡献，努力构建海内外炎黄子孙文化同根、血脉相连的精神家园。2019年3月22日 盐亭县被中华炎黄文化研究会认定为“嫘祖故里”“嫘祖文化圣地”，被文化和旅游部命名为“中国民间文化艺术之乡”，被中国地名文化遗产保护促进会确认为“千年古县”，盐亭嫘祖文化的交流和发展全面开启了中华民族大规模拜祭人文女祖的先河，在海峡两岸产生了广泛影响。

（五）2019年4月29日，四川省文化和旅游发展大会在成都召开。省委书记彭清华出席大会并讲话。大会围绕建设文化强省、旅游强省战略目标，把文化和旅游统筹研究谋划、系统部署推进。彭清华擘画出当前和今后一个时期四川推动文化大繁荣、旅游大发展的“总蓝图”，发出在新的历史起点建设文化强省旅游强省的“总动员”。他在谈到四川文化旅游资源时说，四川是嫘祖、大禹、女娲、望帝等历史和传说人文始祖诞生地，创造了神秘灿烂的古蜀文明，孕育了茶文化、竹文化、丝绸文化、道教文化等东方文明符号性文化。

盐亭作为嫘祖的出生和归葬之地，自觉扛起弘扬嫘祖文化大旗，以嫘祖文化为魂，大力发展文化旅游产业，塑造嫘祖故里城市品牌，创建国家级海峡两岸嫘祖文化交流基地、中华优秀传统文化传承发展基地，打造海内外炎黄子孙精神家园和寻根问祖的旅游圣地，全力推进文化资源优势向发展优势转变，打好文化牌，走出特色路。

（六）2019年5月，在绵阳市委市政府的大力支持下，市纪委、市委宣传部立足绵阳本土文化资源，深入挖掘绵阳市不同点位的各类优秀传统文化及家规家风家国情怀，并拍摄系列（共七部）家庭家教家风系列宣传片。盐亭以寻访优秀传统文化、弘扬传统美德为主题，深入挖掘盐亭嫘祖文化、文同文化和岐伯文化等体现的文化内涵、家国情怀、优良家风，组织拍摄《华夏母亲—嫘祖》《清贫太守—文同》《千秋济世心—岐伯》三部专题片。其中，《中华母亲—嫘祖》居七部宣传片首位。

（六）2021年7月12日国台办发言人朱凤莲接受采访表示，为创建更多两岸交流合作平台，给两岸同胞提供更多回顾历史、品味文化、畅叙亲情和共同发展的机会，中共中央台办、国务院台办批准在浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭中华母亲嫘祖国家祭祀公园新设2个海峡两岸交流基地。这2个交流基地分别依托黄帝文化和嫘祖文化，集中展现了慎终追远、薪火相传的中华优秀传统文化，是广大台湾同胞追思中华始祖、铭记炎黄荣耀的重要场所。我们热诚欢迎更多的台湾同胞到这2个交流基地参访交流，希望有关地方将交流基地建设好、发展好，加强关注统筹，为扩大深化两岸交流合作发挥更大作用。

（七）2021年7月27日，中宣部、中央文明办、中央纪委机关、中组部、国家监委、教育部、全国妇联印发《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》。《意见》指出要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以建设文明家庭、实施科学家教、传承优良家风为重点，强化党员和领导干部家风建设，突出少年儿童品德教育关键，推动家庭家教家风建设高质量发展。《意见》要求要加强习近平总书记关于注重家庭家教家风建设重要论述的学习宣传，让新时代家庭观成为亿万家庭日用而不觉的道德规范和行为准则。要以社会主义核心价值观引领家庭家教家风建设，升华爱国爱家的家国情怀、建设相亲相爱的家庭关系、弘扬向上向善的家庭美德、体现共建共享的家庭追求。要围绕落实立德树人根本任务开展家庭教育，引导家长用正确行动、正确思想、正确方法培养孩子养成好思想、好品行、好习惯。要把家风建设作为党员和领导干部作风建设重要内容，引导党员和领导干部筑牢反腐倡廉的家庭防线，以纯正家风涵养清朗党风政风社风。要注重发挥家庭家教家风建设在基层社会治理中的重要作用，吸引群众走出“小”家、融入“大”家，积极参与和谐社区、美丽乡村等建设。

家是最小国，国是千万家。为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，《中华人民共和国家庭教育促进法》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议于2021年10月23日通过，自2022年1月1日起施行。

（八）习近平总书记强调：“乡村振兴是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴”。为了全面实施乡村振兴战略，促进农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展，加快农业农村现代化，全面建设社会主义现代化国家，2021年4月29日第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过《中华人民共和国乡村振兴促进法》。中华母亲嫘祖妈妈开启了中华农耕文明的历史，嫘祖文化是乡村振兴的文化基础，弘扬爱美和善的嫘祖精神是乡村振兴的法宝。

（九）2019年7月11日《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》近日印发。这是党中央、国务院印发的第一个聚焦义务教育阶段教育教学改革的重要文件，是新时代我国深化教育教学改革、全面提高义务教育质量的纲领性文件。

义务教育质量事关亿万少年儿童健康成长，事关国家发展，事关民族未来。意见强调，坚持立德树人，着力培养担当民族复兴大任的时代新人；坚持“五育”并举，全面发展素质教育；强化课堂主阵地作用，切实提高课堂教学质量；按照“四有好老师”标准，建设高素质专业化教师队伍；深化关键领域改革，为提高教育质量创造条件；加强组织领导，开创新时代义务教育改革发展新局面。

2020年6月30日，习近平总书记主持中央全面深化改革委员会第十四次会议审议通过了《深化新时代教育评价改革总体方案》，2020年9月由中共中央、国务院印发。这是新中国第一个关于教育评价系统性改革的文件。《总体方案》的出台实施，对于全面贯彻党的教育方针，完善立德树人体制机制，破除“五唯”顽瘴痼疾，引导全党全社会树立科学的教育发展观、人才成长观、选人用人观具有重大意义，必将有利于推动构建服务全民终身学习的教育体系，培养担当民族复兴大任的时代新人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，加快推进教育现代化、建设教育强国、办好人民满意的教育。

2020年7月7日，为深入贯彻习近平总书记关于教育的重要论述,全面贯彻党的教育方针，落实《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，加快构建德智体美劳全面培养的教育体系，教育部组织研究制定了《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》要求各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，有关部门（单位）教育司（局），部属各高等学校、部省合建各高等学校请认真贯彻落实。

为深入贯彻党的十九大和十九届五中全会精神，切实提升学校育人水平，持续规范校外培训（包括线上培训和线下培训），有效减轻义务教育阶段学生过重作业负担和校外培训负担。2021年7月24日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发。要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。同年8月，办公室印发专门通知，拟对各省“双减”工作落实进度每半月通报一次。2021年10月，全国人大表示：双减拟明确入法，避免加重义务教育阶段学生负担。

（十）2021年11月28日是中华母亲嫘祖故里93岁石云龙老先生破解《山海经》三周年纪念日。《山海经》是一部地地道道的上古历史经书。遗憾的是，两千多年时间过去了，世人还蒙在鼓里，还继续在猜测《山海经》的作者是谁。2018年11月28日凌晨3点，四川盐亭县90岁的石云龙老先生破解《山海经●中次七经》两条经文：老子自言他是被周王朝驱逐隐意着的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》，记载黄帝诞生在古蜀岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县。破解老子隐意著《山海经》是研究上古史的转折点。

2019年1月13日中国社会科学院历史研究院成立。强调历史是一切社会科学的基础。历史，让我们更坚定。习近平总书记说：“我们从哪里来？我们走向何方？中国到了今天，我无时无刻不提醒自己，要有这样一种历史感。”回望中国道路，经历五千年的文明传承，经历近代以来的曲折发展，直至中国共产党团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。重温这一段段可歌可泣的民族史，重温我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大征程，就更能理解中国共产党人的初心，就更能懂得今天的中国，就能更加坚定地走中国特色社会主义道路。

中华民族的先民，世代生活在中华大地，历经风雨，不懈探索，创造出灿烂多彩的中华文化。如今，这种文化传统已经融入当代中国人的精神血脉。当代中国人的世界观、人生观、价值观，无不受到这种历史、这种文化的深刻影响。

2021年2月20日上午党史学习教育动员大会在北京召开。习近平总书记强调，全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党一百周年。

“历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山”。这铿锵有力的话语形象地诠释了马克思主义政党的政权观，集中反映了中国共产党“为人民服务”的执政理念。其中既蕴含着对中外政权兴亡规律的借鉴，又是对我们党自身历史经验的深刻总结。

和谐中国网总编李耀君教授

为巴蜀雄关题字

      （十一） 2021年5月8日，经四川省高科技产业化协会研究决定，同意成立中华丝绸之路第一关·巴蜀雄关文化科技产业园筹备处（巴蜀雄关文旅景区、嫘祖大学、高科技智能产业园等），由高级专家工作站下属的绵阳好乐电子商务有限公司筹备此项工作，按国家要求完备手续。会议研究决定，中华丝绸之路第一关·巴蜀雄关文化科技产业园筹备处组成人员，杨纯任处长，屈欣任副处长，成员：方仕莲、李彦。

巴蜀雄关，位于四川省盐亭县富驿镇光荣村，是巴蜀地区最早的古驿道之一，是重要的军事、商贸驿道，是当年黄帝迎娶西陵国嫘祖的关隘之地。这里是嫘祖、歧伯北上中原的必经驿道，张飞去阆中时，曾在此防务和战斗，历史悠久，文化底蕴深厚。

相传歧伯为嫘祖舅父，携嫘祖和她发明的丝织品北上献给中原黄帝，经过的第一道关口便是雄关，因此，巴蜀雄关可称之为“中华丝绸之路第一关”。黄帝欲学桑蚕技术、因而提出与嫘祖联为姻亲，以助统一中原。

嫘祖是中华丝绸文明的缔造者，有史籍记载的中华民族的人文女祖,母仪天下的嫘祖精神，是传承久远、蕴藏丰富的精神宝藏。

巴蜀雄关的发现和开发，凝聚了众多学者的心血，对古代传说、古代历史、民族、宗教和考古等方面进行开拓性研究，取得了多方面的成果，为研究和开发提供了丰富的依据，让我们深深领略到其中历史文化积淀的深厚，我们将深入挖掘优秀历史文化资源，集资本、科技、人才和现代经营理念于一体，渗透高新科技和文旅产业，提升嫘祖文化的品牌价值，助力促进乡村振兴、产业兴盐、融合发展。拟计划占地3000亩、投资20亿元，力争把巴蜀雄关建设成高科技智能产业园区和文旅圣地。

五、活动目标定位

《嫘祖圣地》碑记载:“嫘祖首创种养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳……”嫘祖的出现犹如盘古开天辟地和女娲补天，自嫘祖发现蚕桑，发明缫丝织绸，编绢制衣后，才相继出现了服饰文明，男耕女织的农耕文明，婚姻文明及教育文明。嫘祖的发现和发明，奠定了农耕文化的基础，蚕桑丝绸的出现是农耕时代人类发展史上的一次重大革命和重大飞跃，“丰衣足食”衣在先，“衣食住行”衣也在前。从此，人类才有了羞耻感，进而发展成为人类的道德观，嫘祖是衣饰文明的肇造者。嫘祖始兴婚娶、崇尚礼仪，是中华文明礼仪之德；协和百族、帛化干戈，是中华文明和谐之道；辅弼黄帝、统一中原，是中华文明发展之本。她身上集中闪耀着中华民族“美、爱、和、善”的传统美德，其独特的嫘祖文化是全球华人共同的精神家园。

在嫘祖诞生和归葬之地四川绵阳盐亭嫘祖镇，民间祭祀嫘祖历史悠久，千百年来民间祭祖风俗，代代相传，每年的先蚕节（农历二月初十）和酬蚕节（农历九月十五嫘祖逝世）的日子，嫘祖故乡的人们都要从四面八方前来参加祭祀蚕神嫘祖等庙会活动，酬谢蚕神赐福，人潮如涌热闹非凡，正如《嫘祖圣地》碑记载，天子庶民祭祀先蚕典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。弘扬嫘祖文化、传承嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。

为了响应习近平主席“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”的号召，弘扬中华母亲嫘祖文化，传承爱美和善嫘祖精神，加快建设“中华母亲著，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭”，引领社会各行各业健康持续发展，贯彻执行《中华人民共和国家庭教育促进法》、《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》、《中共中央 国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》、《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》、《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》和《中华人民共和国乡村振兴促进法》，推动国家素质教育的全面实施，提高中华民族整体素质，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。 

      六、活动目的意义：

在中华母亲嫘祖故里面向全球开启“中华大孝习米读书会”，通过多种形式宣传弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化，重塑中华母亲嫘祖妈妈光辉形象并推动寻根祭祖文化旅游具有深远意义，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，为此更需要构建整个民族的公认标准和符号。黄帝是中国人世代命运共同体的人文共祖，也就是我们现代国民常说的“国父”，而黄帝是中国的“国父”，因此，我们要对黄帝进行祭祀。而嫘祖妈妈是黄帝的元妃，她也应是当之无愧的中国第一“国母”。同样是人文始祖，因此我们也应该对嫘祖进行祭祀。黄帝和嫘祖妈妈是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。有母亲的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华。让我们一起倡导全球炎黄子孙过自己的“中华父亲节”（农历三月初三黄帝诞辰）、“中华母亲节”（农历二月初十嫘祖妈妈生日）、“中华婚庆节”（六月初六嫘轩成婚日）和“中华感恩节”（九月十五嫘祖妈妈祭日）。只有重新塑造“中华母亲”伟大而光辉的形象，成为一代又一代人们崇拜的真正的东方“女神”，通过纪念、祭祀我们自己的神圣的“东方女神”——中华母亲嫘祖妈妈，才能引领所有炎黄子孙千秋万代沿着应有的历史轨迹前行，才能真正走向永续辉煌。

(一)有利于中国教育事业改革的顺利进行

十年树木百年树人。少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。党的教育方针要求坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，把立道德，树人作为教育的根本任务。全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。而德育只有通过中华优秀传统文化的教育来实现。以中华母亲嫘祖妈妈文化为引领传统文化中的爱美和善、仁义礼智信是我们做人做事的根本，因此中华优秀传统文化经典教育对广大青少年来说是十分重要的。并且青少年正是掌握祖国文化精髓的最佳阶段，只有通过一代一代青少年的不断学习，我们的传统文化才能传承下去，不断地源远流长。而当今中国学校教育在这方面还非常欠缺。开启“中华大孝习米读书会”，进行中华母亲嫘祖妈妈文化研学旅行活动是当今中国现代化教育的重要补充，通过形式多样的活动用中华母亲嫘祖妈妈文化引领中华优秀传统文化持续健康稳定发展，将为学校教育健康发展加工有利的保障。

1、让母爱精神回归教育体系，成为教育的核心思想。

2、倡导先祖文化，建立寻根溯源爱惜自然的思想底蕴。

3、让中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的中国精神扎根教育体系。

（二）有利于提高全民族爱国主义情怀

几千年来，博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化，民族的各类谱谍文化等。众多文化交织点核心就是爱国主义。爱国主义使中华文化绵延不断，爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量，因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自，明了民族文化的血脉，不忘祖恩，团结进取，共建和谐亲睦的祖国大家庭。华夏女儿不管生活在何方，都知自己的血脉连通华夏祖国，祖根在中华，“我的中国心”“民族魂”，将随祖国的富强伟大而日益增强，为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。我骄傲，我自豪，我是中国人! “酬蚕节”即酬谢蚕神嫘祖之意，以往，在每年农历九月十五日，嫘祖故里四川绵阳盐亭县的百姓便自发以各种方式祭祀先蚕嫘祖、感谢蚕母护佑、祈求蚕桑丰收，并举行舞蚕龙、献三牲、点天灯、烧遍香、唱大戏、祭蚕神庙会等民间祭祀活动。传承嫘祖妈妈文化、弘扬嫘祖妈妈爱美和善的精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。盐亭酬蚕节祭祖仪式的成功举办，必将进一步提升嫘祖妈妈文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力。

2016年10月14日，农历九月十五，台湾爱国人士魏明仁先生受由盐亭县委统战部、县台办和绵阳和谐人生科技公司何君梅董事长的邀请参加了嫘祖故里盐亭首届海峡两岸嫘祖妈妈文化交流暨酬蚕节祭祖大典后，才真正明白自己多年来期盼祖国统一的爱国激情的根魂所在。于是迫不及待地回到台湾，在和谐人生董事长何君梅女士的协助下成立了二水爱国主义教育基地。在2017年元旦节，魏先生让祖国的五星红旗、中国共产党党旗和中国人民解放军军旗首次飘扬在祖国宝岛台湾省上空，充分展现出了中华文化的无穷力量。台湾二水精神已经成为各省中高考德育考题。弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化意义深远，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，也只有中华母亲嫘祖妈妈文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。

(三)有利于多元文化的融合，增强民族凝聚力

 中华文化是多元文化的统一，是中华民族智慧的结晶。作为中华文化重要组成部分的嫘祖妈妈文化，是中华民族在漫长的社会历史过程中保留和积累下来的宝贵财富。中国是世界丝绸文化的发源地，中国的丝绸文化几乎是与中国的文明同时产生的，而且又是与中国的文明同步发展的。嫘祖妈妈是中国栽桑养蚕与丝织品的发明家，是中国几千年来蚕桑、丝绸文化的杰出代表，是中华民族文明起源阶段推动文明发展的英雄人物，是中华民族伟大的母亲和人文始祖。嫘祖妈妈的伟大功绩，不但塑造了她名垂史册的光辉人生，而且开启了中华5000年的文明史，在中华民族的历史上树起了一座座不朽的丰碑，是振奋民族精神、振兴民族经济的强大动力。嫘祖妈妈爱美和善的精神是中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神的集中体现。近年来，越来越多的专家认为，嫘祖妈妈文化与炎黄文化都是中华文化的重要源流，它们相互碰撞、交流、吸收、融合，共同造就了光辉灿烂的中华文化，是中华民族优秀传统文化的重要内容。嫘祖妈妈文化具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格，蕴含着现代文明建设提供肥沃的土壤、滋养和启示。弘扬嫘祖妈妈文化，对进一步增强中华民族的民族自信心和自豪感，增强中华民族向心力和凝聚力，推动各民族的团结进步，实现中华民族的伟大复兴，都具有重要意义。

(四)有利于弘扬嫘祖妈妈爱美和善的精神和公民道德素质提高

 何谓中国梦?习近平指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想。中国梦的具体表现是国富民强、民族振兴、人民幸福。”如何实现中国梦?习近平强调:“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。何谓中国精神?习近平认为“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传”。中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的精神就是扎根的中国精神。

 嫘祖妈妈文化同中国传统文化一样，强调道德的自觉性和社会公德意识，是对人们进行道德教育的重要内容。嫘祖妈妈文化的核心是嫘祖妈妈爱美和善的精神，嫘祖妈妈爱美和善的精神就是扎根的中国精神，是中国精神的具体体现，是坚持民族团结、开拓创新、无私奉献、造福民众的奋斗精神，是自强不息的民族精神。嫘祖妈妈勤劳善良、勇于实践的精神，有助于全社会真正树立劳动光荣的思想，形成勤劳的社会道德风气，洗刷懒汉思想；嫘祖吗积极探索、善于创新的精神，有利于激发人们的进取意识和开拓精神，那种因循守旧、墨守成规、安贫乐道、小富即安的道德观念将被抛弃；嫘祖妈妈传播技术、散播文明的精神，有利于促进和巩固社会主义的团结协作，平等互利等新型职业道德关系。总之，研究和开发这一文化资源，不仅能弘扬民族精神，挺高民族道德修养，形成时代精神和民族特色相结合的，与社会主义先进文化相一致的伦理道德体系，而且可以直接为当今现代化经济建设服务。

 重塑中华母亲嫘祖妈妈的光辉形象并祭祀嫘祖的现代意义，还表现在构建社会主义和谐社会的伟大实践中。嫘祖妈妈传播文明，安邦定国，注重礼仪，开展各民族的文化交流，实现了华夏一统、国富民强的宏伟目标。嫘祖妈妈的故事，传递着远古先民求生存、求发展的信息，歌颂了杰出人物为民谋福祉的高尚品德与求实精神。嫘祖妈妈几千年来被奉祀为劳动者的精神，激励着后人为创造美好的生活，生命不息，奋斗不止。嫘祖妈妈在生活和创业中还充分展示了一种广阔的开放胸怀，正是这种豁达开放的精神，孕育、缔造了整个中华民族。中华文明在数千年的人类文明发展中生生不息，薪火相传，其强大的生命力正是来源于这种伟大的精神。

 这次疫情对于中华民族恰似抽丝剥茧、化茧成蝶的重要过程！相信经过这次国难，中华民族很快又会呈现出一片万蝶齐飞的繁荣景象！疫情过后，全球炎黄子孙、中华儿女都有责任守护中华悠久历史，守护锦绣中华。“黄帝嫘祖华夏缘，炎黄子孙代代传；中华文明中国梦，一带一路世界缘。”俗话说，叶落归根。希望全球炎黄子孙寻根祭祖，认祖归宗，感恩祖先的护佑，跟随中国“一带一路”和“丝绸之路”，衣锦还乡，建设美丽家园，构建人类命运共同体。
   （五）有利于人们寻根祭祖，不忘乡愁热爱故土

 作为炎黄子孙，我们以同源同祖为荣，以同根同系为亲。嫘祖妈妈文化作为炎黄文化的重要组成部分，是农耕文化、蚕桑文化、丝绸文化、衣饰文化、女性文化、母亲文化的综合体，其大民族、大文化、大团结和大统一的独特内涵，在古文明、根文化中独树一帜。嫘祖妈妈文化已与黄帝文化一道，成为凝聚海内外华夏儿女和衷共济、强盛中华的情感纽带和精神力量。

“寻根问祖，追根溯源”。在当今世界，伴随着人们的全球意识日益增长的同时，人们的寻根意识也在不断增强。每一个国家，每一个民族，都各自存在着自己的特殊问题，都希翼从自己的民族和国家的文化中寻求救世安邦的良方和文化之根，特别是那些已经实现现代化过上富裕生活的人们，将怀着强烈的文化认同感，寻求祖先繁衍生息的文化土壤，这就是在世界范围内寻根谒祖活动之风日盛的深层原因。中国人民热爱故土，重视乡土人情，虽远游千里，终不忘叶落归根。在此基础上进一步深入加大对嫘祖妈妈文化的宣传，一定会掀起寻根问祖、拜祖、祭祖热潮。黄帝元妃西陵氏之女嫘祖“教民养蚕”“织丝茧以供衣服”，谏诤黄帝，旨定农桑，统一中原，是华夏古国的奠基者。同时还是后来炎黄子孙许多姓氏的来源。根据资深姓氏专家谢钧祥先生的研究发现，在当今占全国汉族人口的99%以上的120个大姓中，属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%。而黄帝族产生的姓氏，从母系氏族角度考虑，绝大多数都出自嫘祖妈妈。黄帝族主要有两大分支，一是颛顼族，二为帝喾族，而这两大分支也都出自嫘祖。此外，古代的姓氏还有直接出自嫘祖者，例如:嫘姓。据《元和姓篆》记载，嫘姓即是黄帝的妻子嫘祖的后代，还有纍姓和累姓，也都是嫘祖妈妈之后。因此，祭祀嫘祖妈妈，加大对嫘祖妈妈姓氏文化的研究与宣传开发力度，有利于增强海内外炎黄子孙的认同感，增强中华民族的凝聚力、向心力，有利于促进祖国和平统一，促进中华民族的振兴和繁荣。
   （六）有利于家庭美德的传承

 为什么中国人有世界上最稳定的家庭结构和亲情关系？是因为五千多年来世世代代母亲忍辱负重、相夫教子，为家庭、为儿女辛劳一生、奉献一生，形成了中华民族看重亲情、尊老爱幼、团结和睦的家庭美德。

 家庭是社会的重要组成部分和载体，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。母亲是家庭的重要维系者，嫘祖妈妈和黄帝联姻后，“兴嫁娶、尚礼仪”，禁止部族群婚、乱婚，率先倡导人伦纲常，建立了基本稳定的婚姻家庭制度和社会生活次序，在中华民族远古文明史上建立了划时代意义的卓越功勋。

 嫘祖妈妈非常孝敬父母，传说她经常不辞辛劳外出采摘野果侍奉体弱多病的父母。同时，嫘祖妈妈非常重视对儿子的教育，时常将儿子带到族民中间参加劳作，派到偏远艰苦的地方，磨练他们的意志，增长其才干。她以为民谋利的理念，以百折不饶的精神，以超人的胆识，以勇于创新的行动，教育她的儿子；以勤劳、智慧、仁慈、包容的品质，深深地影响着她的儿子。正是因为嫘祖妈妈的母德代代传承和发扬光大，才有了昌意的儿子、嫘祖妈妈的孙子颛顼帝的“日月所照，莫不砥属”的伟业!才有了玄嚣的孙子、嫘祖妈妈的曾孙帝喾的“溉执中而遍天下,日月所照，风雨所致，莫不从夫服”的奇功!才有了嫘祖妈妈的后人尧天舜日的清明德政!才有了夏、商、周、春秋、战国、秦的历史演变!才有了炎黄子孙的一脉相承、生生不息!才有了中华民族大家庭的代代相传。

 纪念、祭祀嫘祖妈妈，弘扬嫘祖妈妈文化，传承嫘祖妈妈爱美和善的精神有利于世代中国人弘扬民族家庭美德，构建和谐健康的家庭关系，筑牢和谐社会的基础，唤醒人们的感恩之心，对于感恩母亲,重视母教、弘扬母德、传承民族传统文化有着重要的作用。东西山海经，千年母子情。妈妈找儿泪花流，母在盐亭盼子归。和谐人生倡导把嫘祖妈妈升天的日子——农历九月十五“酬蚕节”定为“中华感恩节”，引导人们感恩中华母亲嫘祖妈妈为人类文明所做出的划时代意义的卓越功勋。我们应该动员全社会“崇尚母爱，崇尚母教，尊老爱幼，争做合格家庭，争做合格母亲，争做合格子女”。尤其在当下要加强对青少年的成长教育，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”青少年是国家的希望，是民族的未来。因此家庭、学校和社会等都应把青少年的成长教育列为全民教育的首位。

2016年12月12日，第一届全国文明家庭表彰大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲切会见全国文明家庭代表，并发表重要讲话。他强调，我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。要动员社会各界广泛参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。

为了响应习主席号召，2020年12月12日，和谐人生团队在中国影都北京怀柔国际生态人民电影城凤龙影视基地成功启动首届世界妈妈节暨习米读书会，助力天下一家-世界家风大会实现“天下一家亲，家和万事兴，共同富裕路，家风万代传”。

（七）有利于促进文化旅游资源点开发利用

 近年来，名人故里的开发在全国有着愈演愈烈之势。嫘祖妈妈属于中国远古时代的杰出人物，自然成为人们关注和研究的重要对象。嫘祖妈妈既是有着大量文献记载的中国远古时期的历史人物，又具有历史传说中的神话色彩，是由人到神再上升为“人格神”。这种人神兼备的双重身份，使她在现实生活中，有着巨大的社会影响力和不可估量的审美价值。因为旅游文化在本质上是一种审美文化，包括人文的、自然景观的，都是可以迅速转化为经济价值的无价之宝。嫘祖妈妈的这种“人格神”的形象，就是一个极大的可利用的旅游资源。因为她是“人文始祖”，是”伟大母亲”，是“中华民族第一夫人”；同时她又是“先蚕娘娘”、“蚕神”、行神和道神，是创造女神的化身，也是中华民族第一位和平女神。嫘祖妈妈已经不再只是嫘祖故里盐亭的，她更是全国人民的嫘祖妈妈。文明泽华夏，丝绸连世界。有母爱的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华民族。

嫘祖妈妈衣被天下、母仪天下，也是全球炎黄子孙的妈妈。更是全世界的、全人类的嫘祖妈妈。当然，嫘祖妈妈文化的开发决不仅仅是建一个旅游景观的问题，她可以形成品牌效应，带动炎黄文化、中华文化、龙文化、凤文化等相关文化产品的开发，她可以带动一个产业集群，如文化产业、旅游产业等各个行业。

 在这种时代背景下，嫘祖妈妈文化研究的热潮被迅速掀起。一个以嫘祖妈妈文化研究为主要内涵、集旅游开发和文化研讨为一体的“嫘祖妈妈文化热”在全国各地蓬勃开展起来，逐步形成一个以嫘祖妈妈爱美和善的精神为核心，以桑蚕文化、丝绸文化及其传播和相关的民俗风情为主要内容的博大精深、丰富多样、相对独立的特色文化体系，丰富了中国传统历史文化的宝库。

当前，国家正在推行“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”发展战略，全国各地都在积极行动。弘扬嫘祖妈妈文化对于西部大开发，特别是西部的崛起，首先是文化崛起将起到重要的作用。中国拥有历史悠久的蚕桑丝绸文化和丰富的旅游资源，抢抓机遇，以嫘祖妈妈文化品牌为载体，利用“一带一路”战略契机，将自身发展创造性融入其中，扩大嫘祖妈妈文化的影响力，尤其是在弘扬嫘祖妈妈文化，加强嫘祖妈妈文化资源整合利用方面，进一步加大推介和投入力度，让嫘祖妈妈文化走遍全国、走向世界。

中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来传唱的价值理念，中国人自古就有“滴水之恩当涌泉相报”的优良传统，中华感恩文化源远流长，已然成为民族精神宝库，自当永久继承。绵阳和谐人生文化科技有限公司自成立四年多来，满怀感恩之心，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以大众国学和伦理经典《人之规》为载体，秉承党的十八大以来《关于实施中华优秀传统文化传承和发展工程的意见》，传承中华五千年文化基因，积极响应党的十九大“文化自信”的伟大号召。坚持弘扬中华母亲嫘祖文化以引领的中华优秀传统文化，传承嫘祖精神，创新发展嫘祖文化产业，整合社会各界力量，共同打造嫘祖文化生态产业链，凝心聚力打造“中华母亲节”、“中华父亲节”和“中华感恩节”而不懈努力！公司贯彻“新时代、新思想、新目标、新征程”（经济搭台、文化唱戏、政府鉴审、商家投资、企业家主导、百姓受益）的良性互动运转产业体系，形成了独具特色的文化品牌战略和可持续循环发展模式，并有效达到共商、共荣、共赢、共享的经济效益和社会效益，为文化生态产业服务提供有效支持。和谐人生何君梅董事长更是感恩和谐中国网总编李耀君教授等领导和老师多年来对她的关心和指导，为回馈社会、报效祖国，在通过多年的人生历练之后再次带领和谐人生团队携手世界家风大会等社会爱心社团和爱心人士联合发起“中华大孝习米读书会”，助力建设嫘祖故里盐亭，构建和谐社会，倡导全球华人一起过我们自己的中华母亲节、中华父亲节、中华婚庆节和中华感恩节（农历九月十五嫘祖逝世）。感恩天地滋养万物；感恩中华父母黄帝嫘祖；感恩国家培养护佑；感恩父母养育之恩；感恩老师辛勤教导；感恩同学关心帮助；感恩农夫辛勤劳作；感恩所有付出的人。让我们以感恩之心，关爱生命，为生命导航。用真理照亮世界，用大爱温暖人间！

 举办以中华父母黄帝嫘祖文化为引领的“中华大孝习米读书会”，旨在弘扬中华黄帝嫘祖“爱、美、和、善”精神，用艺术形式去传播中华民族优秀传统文化，践行社会主义核心价值观。相信这次活动的成功举办，必将进一步提升中华母亲嫘祖文化引领的中华优秀传统文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力，不忘初心，牢记使命，振兴民族经济，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

邀 请 函

全球炎黄子孙、嫘祖儿女、中华同胞：  

您们好！   

习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

2016年习近平主席指出：中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。

司马迁在《史记•五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”

嫘祖，是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖是中华民族的母亲。嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性根文化。新时期应大力加强嫘祖与中华母亲文化的研究、保护和传承。 当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的父亲节、母亲节和感恩节，而号称“礼仪之邦”、“五千年文明”的中国却缺失自己的父亲节、母亲节和感恩节，“中华父母黄帝嫘祖文化”也一直为社会和学界所忽视，这不能不说是中国传统文化研究的一大缺失。黄帝嫘祖为中华人文始祖，加强黄帝嫘祖文化研究，对推动中华父母文化研究、中华父亲节、中华母亲节和中华感恩节的设立以及当今和谐社会建设都具有重要的理论和现实意义。

在嫘祖诞生和归葬之地四川绵阳盐亭嫘祖镇，民间祭祀嫘祖历史悠久，千百年来民间祭祖风俗，代代相传，一年一度的酬蚕节（九月十五嫘祖逝世）的日子，当地群众为感恩嫘祖，酬谢蚕神赐福，通过嫘祖巡游、龙舞等民俗文化展演的方式，再现嫘祖首创蚕桑、编绢制衣，始兴婚娶，崇尚礼仪，协和百族、帛化干戈，辅弼黄帝，统一中原的万世功绩，深切表达了盐亭儿女对中华母亲嫘祖的感恩。

中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来传唱的价值理念，中国人自古就有“滴水之恩当涌泉相报”的优良传统，中华感恩文化源远流长，已然成为民族精神宝库，自当永久继承。绵阳和谐人生文化科技有限公司自成立四年多来，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以大众国学和伦理经典《人之规》为载体，秉承党的十八大以来《关于实施中华优秀传统文化传承和发展工程的意见》，传承中华五千年文化基因，积极响应党的十九大“文化自信”的伟大号召。坚持弘扬中华母亲嫘祖文化以引领的中华优秀传统文化，传承嫘祖精神，创新发展嫘祖文化产业，整合社会各界力量，共同打造嫘祖文化生态产业链，凝心聚力打造“中华嫘祖母亲节”“中华黄帝父亲节”“中华婚庆节”“中华感恩节”而不懈努力！公司贯彻“新时代、新思想、新目标、新征程”（经济搭台、文化唱戏、政府鉴审、商家投资、企业家主导、百姓受益）的良性互动运转产业体系，形成了具有不可复制的文化品牌战略和可持续循环发展模式，并有效达到共商、共荣、共赢、共享的经济效益和社会效益，为文化产业服务提供有效支持。

为了响应习近平主席“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”的号召，弘扬中华母亲嫘祖文化，传承爱美和善嫘祖精神，加快建设“中华母亲著，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭”，引领社会各行各业健康持续发展，贯彻执行《中华人民共和国家庭教育促进法》、《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》、《中共中央 国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》、《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》、《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》和《中华人民共和国乡村振兴促进法》，推动国家素质教育的全面实施，提高中华民族整体素质，振兴民族乡村经济，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦，和谐人生董事长、嫘祖书院院长何君梅女士带领和谐人生团队携手和谐中国网、世界家风大会等社会爱心企业、社会团体和爱心人士联合发起“中华大孝习米读书会”。活动主题为“中华父母，黄帝嫘祖，父爱如山，母爱似海；化干戈为玉帛，化腐朽为神奇；点亮万家灯火，缔造和谐社，振兴乡村经济，建设美丽中，为民族谋幸福，为民族谋复兴；薪火相传，慎终追远；共同富裕路，家风万代传；弘扬丝路精神，建设中华丝绸之路第一关”，将于2021年11月28日正式开启中华大孝习米读书会。相信这次活动的成功举办，必将进一步提升中华母亲嫘祖文化引领的中华优秀传统文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

诚挚欢迎您的光临参与！

绵阳和谐人生文化科技有限公司

2021年11月11日

       中华大孝习米读书会

               学习资料

《中华人民共和国国歌》

中华人民共和国家庭教育促进法

新华社北京10月23日电

中华人民共和国主席令

第九十八号

《中华人民共和国家庭教育促进法》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议于2021年10月23日通过，现予公布，自2022年1月1日起施行。

           中华人民共和国主席 习近平

                    2021年10月23日

           目　　录

  第一章　总　　则

  第二章　家庭责任

  第三章　国家支持

  第四章　社会协同

  第五章　法律责任

  第六章　附　　则

第一章　总　　则

第一条　为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，制定本法。

第二条　本法所称家庭教育，是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面健康成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。

第三条　家庭教育以立德树人为根本任务，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，促进未成年人健康成长。

第四条　未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育。

国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。

国家工作人员应当带头树立良好家风，履行家庭教育责任。

第五条　家庭教育应当符合以下要求：

（一）尊重未成年人身心发展规律和个体差异；

（二）尊重未成年人人格尊严，保护未成年人隐私权和个人信息，保障未成年人合法权益；

（三）遵循家庭教育特点，贯彻科学的家庭教育理念和方法；

（四）家庭教育、学校教育、社会教育紧密结合、协调一致；

（五）结合实际情况采取灵活多样的措施。

第六条　各级人民政府指导家庭教育工作，建立健全家庭学校社会协同育人机制。县级以上人民政府负责妇女儿童工作的机构，组织、协调、指导、督促有关部门做好家庭教育工作。

教育行政部门、妇女联合会统筹协调社会资源，协同推进覆盖城乡的家庭教育指导服务体系建设，并按照职责分工承担家庭教育工作的日常事务。

县级以上精神文明建设部门和县级以上人民政府公安、民政、司法行政、人力资源和社会保障、文化和旅游、卫生健康、市场监督管理、广播电视、体育、新闻出版、网信等有关部门在各自的职责范围内做好家庭教育工作。

第七条　县级以上人民政府应当制定家庭教育工作专项规划，将家庭教育指导服务纳入城乡公共服务体系和政府购买服务目录，将相关经费列入财政预算，鼓励和支持以政府购买服务的方式提供家庭教育指导。

第八条　人民法院、人民检察院发挥职能作用，配合同级人民政府及其有关部门建立家庭教育工作联动机制，共同做好家庭教育工作。

第九条　工会、共产主义青年团、残疾人联合会、科学技术协会、关心下一代工作委员会以及居民委员会、村民委员会等应当结合自身工作，积极开展家庭教育工作，为家庭教育提供社会支持。

第十条　国家鼓励和支持企业事业单位、社会组织及个人依法开展公益性家庭教育服务活动。

第十一条　国家鼓励开展家庭教育研究，鼓励高等学校开设家庭教育专业课程，支持师范院校和有条件的高等学校加强家庭教育学科建设，培养家庭教育服务专业人才，开展家庭教育服务人员培训。

第十二条　国家鼓励和支持自然人、法人和非法人组织为家庭教育事业进行捐赠或者提供志愿服务，对符合条件的，依法给予税收优惠。

国家对在家庭教育工作中做出突出贡献的组织和个人，按照有关规定给予表彰、奖励。

第十三条　每年5月15日国际家庭日所在周为全国家庭教育宣传周。

第二章　家庭责任

第十四条　父母或者其他监护人应当树立家庭是第一个课堂、家长是第一任老师的责任意识，承担对未成年人实施家庭教育的主体责任，用正确思想、方法和行为教育未成年人养成良好思想、品行和习惯。

共同生活的具有完全民事行为能力的其他家庭成员应当协助和配合未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育。

第十五条　未成年人的父母或者其他监护人及其他家庭成员应当注重家庭建设，培育积极健康的家庭文化，树立和传承优良家风，弘扬中华民族家庭美德，共同构建文明、和睦的家庭关系，为未成年人健康成长营造良好的家庭环境。

第十六条　未成年人的父母或者其他监护人应当针对不同年龄段未成年人的身心发展特点，以下列内容为指引，开展家庭教育：

（一）教育未成年人爱党、爱国、爱人民、爱集体、爱社会主义，树立维护国家统一的观念，铸牢中华民族共同体意识，培养家国情怀；

（二）教育未成年人崇德向善、尊老爱幼、热爱家庭、勤俭节约、团结互助、诚信友爱、遵纪守法，培养其良好社会公德、家庭美德、个人品德意识和法治意识；

（三）帮助未成年人树立正确的成才观，引导其培养广泛兴趣爱好、健康审美追求和良好学习习惯，增强科学探索精神、创新意识和能力；

（四）保证未成年人营养均衡、科学运动、睡眠充足、身心愉悦，引导其养成良好生活习惯和行为习惯，促进其身心健康发展；

（五）关注未成年人心理健康，教导其珍爱生命，对其进行交通出行、健康上网和防欺凌、防溺水、防诈骗、防拐卖、防性侵等方面的安全知识教育，帮助其掌握安全知识和技能，增强其自我保护的意识和能力；

（六）帮助未成年人树立正确的劳动观念，参加力所能及的劳动，提高生活自理能力和独立生活能力，养成吃苦耐劳的优秀品格和热爱劳动的良好习惯。

第十七条　未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育，应当关注未成年人的生理、心理、智力发展状况，尊重其参与相关家庭事务和发表意见的权利，合理运用以下方式方法：

（一）亲自养育，加强亲子陪伴；

（二）共同参与，发挥父母双方的作用；

（三）相机而教，寓教于日常生活之中；

（四）潜移默化，言传与身教相结合；

（五）严慈相济，关心爱护与严格要求并重；

（六）尊重差异，根据年龄和个性特点进行科学引导；

（七）平等交流，予以尊重、理解和鼓励；

（八）相互促进，父母与子女共同成长；

（九）其他有益于未成年人全面发展、健康成长的方式方法。

第十八条　未成年人的父母或者其他监护人应当树立正确的家庭教育理念，自觉学习家庭教育知识，在孕期和未成年人进入婴幼儿照护服务机构、幼儿园、中小学校等重要时段进行有针对性的学习，掌握科学的家庭教育方法，提高家庭教育的能力。

第十九条　未成年人的父母或者其他监护人应当与中小学校、幼儿园、婴幼儿照护服务机构、社区密切配合，积极参加其提供的公益性家庭教育指导和实践活动，共同促进未成年人健康成长。

第二十条　未成年人的父母分居或者离异的，应当相互配合履行家庭教育责任，任何一方不得拒绝或者怠于履行；除法律另有规定外，不得阻碍另一方实施家庭教育。

第二十一条　未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人的，应当与被委托人、未成年人保持联系，定期了解未成年人学习、生活情况和心理状况，与被委托人共同履行家庭教育责任。

第二十二条　未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学习、休息、娱乐和体育锻炼的时间，避免加重未成年人学习负担，预防未成年人沉迷网络。

第二十三条　未成年人的父母或者其他监护人不得因性别、身体状况、智力等歧视未成年人，不得实施家庭暴力，不得胁迫、引诱、教唆、纵容、利用未成年人从事违反法律法规和社会公德的活动。

第三章　国家支持

第二十四条　国务院应当组织有关部门制定、修订并及时颁布全国家庭教育指导大纲。

省级人民政府或者有条件的设区的市级人民政府应当组织有关部门编写或者采用适合当地实际的家庭教育指导读本，制定相应的家庭教育指导服务工作规范和评估规范。

第二十五条　省级以上人民政府应当组织有关部门统筹建设家庭教育信息化共享服务平台，开设公益性网上家长学校和网络课程，开通服务热线，提供线上家庭教育指导服务。

第二十六条　县级以上地方人民政府应当加强监督管理，减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担，畅通学校家庭沟通渠道，推进学校教育和家庭教育相互配合。

第二十七条　县级以上地方人民政府及有关部门组织建立家庭教育指导服务专业队伍，加强对专业人员的培养，鼓励社会工作者、志愿者参与家庭教育指导服务工作。

第二十八条　县级以上地方人民政府可以结合当地实际情况和需要，通过多种途径和方式确定家庭教育指导机构。

家庭教育指导机构对辖区内社区家长学校、学校家长学校及其他家庭教育指导服务站点进行指导，同时开展家庭教育研究、服务人员队伍建设和培训、公共服务产品研发。

第二十九条　家庭教育指导机构应当及时向有需求的家庭提供服务。

对于父母或者其他监护人履行家庭教育责任存在一定困难的家庭，家庭教育指导机构应当根据具体情况，与相关部门协作配合，提供有针对性的服务。

第三十条　设区的市、县、乡级人民政府应当结合当地实际采取措施，对留守未成年人和困境未成年人家庭建档立卡，提供生活帮扶、创业就业支持等关爱服务，为留守未成年人和困境未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育创造条件。

教育行政部门、妇女联合会应当采取有针对性的措施，为留守未成年人和困境未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育提供服务，引导其积极关注未成年人身心健康状况、加强亲情关爱。

第三十一条　家庭教育指导机构开展家庭教育指导服务活动，不得组织或者变相组织营利性教育培训。

第三十二条　婚姻登记机构和收养登记机构应当通过现场咨询辅导、播放宣传教育片等形式，向办理婚姻登记、收养登记的当事人宣传家庭教育知识，提供家庭教育指导。

第三十三条　儿童福利机构、未成年人救助保护机构应当对本机构安排的寄养家庭、接受救助保护的未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导。

第三十四条　人民法院在审理离婚案件时，应当对有未成年子女的夫妻双方提供家庭教育指导。

第三十五条　妇女联合会发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风等方面的独特作用，宣传普及家庭教育知识，通过家庭教育指导机构、社区家长学校、文明家庭建设等多种渠道组织开展家庭教育实践活动，提供家庭教育指导服务。

第三十六条　自然人、法人和非法人组织可以依法设立非营利性家庭教育服务机构。

县级以上地方人民政府及有关部门可以采取政府补贴、奖励激励、购买服务等扶持措施，培育家庭教育服务机构。

教育、民政、卫生健康、市场监督管理等有关部门应当在各自职责范围内，依法对家庭教育服务机构及从业人员进行指导和监督。

第三十七条　国家机关、企业事业单位、群团组织、社会组织应当将家风建设纳入单位文化建设，支持职工参加相关的家庭教育服务活动。

文明城市、文明村镇、文明单位、文明社区、文明校园和文明家庭等创建活动，应当将家庭教育情况作为重要内容。

第四章　社会协同

第三十八条　居民委员会、村民委员会可以依托城乡社区公共服务设施，设立社区家长学校等家庭教育指导服务站点，配合家庭教育指导机构组织面向居民、村民的家庭教育知识宣传，为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导服务。

第三十九条　中小学校、幼儿园应当将家庭教育指导服务纳入工作计划，作为教师业务培训的内容。

第四十条　中小学校、幼儿园可以采取建立家长学校等方式，针对不同年龄段未成年人的特点，定期组织公益性家庭教育指导服务和实践活动，并及时联系、督促未成年人的父母或者其他监护人参加。

第四十一条　中小学校、幼儿园应当根据家长的需求，邀请有关人员传授家庭教育理念、知识和方法，组织开展家庭教育指导服务和实践活动，促进家庭与学校共同教育。

第四十二条　具备条件的中小学校、幼儿园应当在教育行政部门的指导下，为家庭教育指导服务站点开展公益性家庭教育指导服务活动提供支持。

第四十三条　中小学校发现未成年学生严重违反校规校纪的，应当及时制止、管教，告知其父母或者其他监护人，并为其父母或者其他监护人提供有针对性的家庭教育指导服务；发现未成年学生有不良行为或者严重不良行为的，按照有关法律规定处理。

第四十四条　婴幼儿照护服务机构、早期教育服务机构应当为未成年人的父母或者其他监护人提供科学养育指导等家庭教育指导服务。

第四十五条　医疗保健机构在开展婚前保健、孕产期保健、儿童保健、预防接种等服务时，应当对有关成年人、未成年人的父母或者其他监护人开展科学养育知识和婴幼儿早期发展的宣传和指导。

第四十六条　图书馆、博物馆、文化馆、纪念馆、美术馆、科技馆、体育场馆、青少年宫、儿童活动中心等公共文化服务机构和爱国主义教育基地每年应当定期开展公益性家庭教育宣传、家庭教育指导服务和实践活动，开发家庭教育类公共文化服务产品。

广播、电视、报刊、互联网等新闻媒体应当宣传正确的家庭教育知识，传播科学的家庭教育理念和方法，营造重视家庭教育的良好社会氛围。

第四十七条　家庭教育服务机构应当加强自律管理，制定家庭教育服务规范，组织从业人员培训，提高从业人员的业务素质和能力。

第五章　法律责任

第四十八条　未成年人住所地的居民委员会、村民委员会、妇女联合会，未成年人的父母或者其他监护人所在单位，以及中小学校、幼儿园等有关密切接触未成年人的单位，发现父母或者其他监护人拒绝、怠于履行家庭教育责任，或者非法阻碍其他监护人实施家庭教育的，应当予以批评教育、劝诫制止，必要时督促其接受家庭教育指导。

未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人，有关单位发现被委托人不依法履行家庭教育责任的，适用前款规定。

第四十九条　公安机关、人民检察院、人民法院在办理案件过程中，发现未成年人存在严重不良行为或者实施犯罪行为，或者未成年人的父母或者其他监护人不正确实施家庭教育侵害未成年人合法权益的，根据情况对父母或者其他监护人予以训诫，并可以责令其接受家庭教育指导。

第五十条　负有家庭教育工作职责的政府部门、机构有下列情形之一的，由其上级机关或者主管单位责令限期改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法予以处分：

（一）不履行家庭教育工作职责；

（二）截留、挤占、挪用或者虚报、冒领家庭教育工作经费；

（三）其他滥用职权、玩忽职守或者徇私舞弊的情形。

第五十一条　家庭教育指导机构、中小学校、幼儿园、婴幼儿照护服务机构、早期教育服务机构违反本法规定，不履行或者不正确履行家庭教育指导服务职责的，由主管部门责令限期改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法予以处分。

第五十二条　家庭教育服务机构有下列情形之一的，由主管部门责令限期改正；拒不改正或者情节严重的，由主管部门责令停业整顿、吊销营业执照或者撤销登记：

（一）未依法办理设立手续；

（二）从事超出许可欧洲杯买球网址的业务范围的行为或作虚假、引人误解宣传，产生不良后果；

（三）侵犯未成年人及其父母或者其他监护人合法权益。

第五十三条　未成年人的父母或者其他监护人在家庭教育过程中对未成年人实施家庭暴力的，依照《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国反家庭暴力法》等法律的规定追究法律责任。

第五十四条　违反本法规定，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法予以治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第六章　附　　则

第五十五条　本法自2022年1月1日起施行。

杨洪基演唱《中华母亲》

乌兰图雅演唱《中华母亲》

你是火焰 划破长夜黑暗

母爱的光芒照耀沧海桑田

你是甘泉浇灌儿女心田

春天的花朵开遍神州山川

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把和平安宁带给人间

带给人间

花开迷雾重现您的容颜

圣洁的母亲依旧风华灿烂

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把爱和希望带给人间

带给人间

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把爱和希望带给人间

带给人间

原创歌曲《嫘祖》

《和谐人生团队参加2016年酬蚕节》

中共中央台办、国务院台办

批准在浙江丽水缙云仙都景区

和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园

新设2个海峡两岸交流基地

《文化长征 寻根祭祖》

《习近平关于注重家庭

    家教家风建设论述摘编》

家庭是社会的基本细胞，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。党的十八大以来，习近平同志围绕注重家庭、注重家风、注重家风建设发表的一系列重要论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻，对于动员社会各界广泛参与家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，汇聚起全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量，具有十分重要的意义。为帮助广大干部群众学习、理解、掌握习近平同志的重要论述，我们编辑了《习近平关于注重家庭家教家风建设论述摘编》。

本书内容，摘自习近平同志二0一二年十一月十五日至二0二0年十二月二十八日期间的报告、讲话、谈话、说明、答问等六十多篇重要文献，分七个专题，共计一百零七段论述。其中一些论述是第一次公开发表。

5000年前

农历六月初六

天下第一大婚
黄帝嫘祖龙凤呈祥喜结连理

  唐代著名韬略家赵蕤（《长短经》作者、大诗人李白的老师）所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”也就是说，嫘祖除了创造了养蚕织绸制衣技术，而且还辅佐黄帝统一中原，创立婚姻制度和礼仪等等。这些都是社会进步和文明的重要标志。相传5000年前的农历六月初六是轩辕黄帝和嫘祖妈妈成婚的日子。“千里姻缘一线牵”、“洞房花烛夜”、“龙凤呈祥”等家喻户晓的传说都是关于轩辕黄帝和嫘祖妈妈的，都是从华夏母亲之都、世界丝绸之源、人文女祖圣地、嫘祖故里盐亭开始的。

水有源，树有根，龙有头，人有祖。中华父母，黄帝嫘祖。父爱如山，母爱似海。文明泽华夏，丝绸连世界。家是最小国，国是千万家。有了家，于是有了家风、家规、家训，有了风气的传递，文明的绵延。嫘祖贤德，于是贤德融于血缘基因，但贤德亦是风尚，是代代相传的训规，是中华文明的一部分。没有她，就没有华夏文明的传承。她确实跟天下的母亲一样，平凡而伟大，但也跟天下母亲不一样，因为她是天下炎黄子孙共同的母亲。在这个中国和全球多灾多难的2020年，我们更应该深刻反思自己，正本清源，追根溯源，认祖归宗，感恩中华母亲嫘祖给我们留下宝贵的中华文明瑰宝。嫘祖妈妈当年为了协和百族，帛化干戈，传播丝绸文明和服饰文明，南巡中累死在湖南衡阳道。传承嫘祖文化、弘扬嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。连续五年，嫘祖故里盐亭“酬蚕节”祭祖仪式的成功举办，进一步提升了嫘祖文化的影响力，进一步增强了中华民族的认同感、凝聚力和向心力。只有把农历九月十五设立为中华感恩节，引导全球炎黄子孙共祭中华母亲先蚕嫘祖，才能真正激发人们的感恩之心。

 以习近平主席为核心的中国新时代中央领导高度重视家庭、家教和家风建设。对此，习近平主席多次作了重要讲话。
    家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。

 不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

 为此，我们倡导全球炎黄子孙一起过“中华婚庆节”——农历六月初六，纪念天下第一大婚——轩辕黄帝和嫘祖妈妈龙凤呈祥喜结连理。同时，通过对“千里姻缘一线牵、洞房花烛夜、龙凤呈祥”的讲解，以及传统婚庆仪式的展示和体验，让人们身临其境地学习、了解中华父母黄帝嫘祖文化，引导大家寻根祭祖、认祖归宗、孝亲敬老，爱美和善，讲好家庭故事、家族故事、家乡故事和家国故事。从而引导全社会重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，构建和谐社会，助力实现中华民族伟大复兴！

农历六月初六

全球炎黄子孙一起过

“中华婚庆节”

和谐人生 嫘祖书院

中华母亲嫘祖网

祝全球炎黄子孙 嫘祖儿女

身体健康 阖家幸福 

夫妻和谐 子孝孙贤

中华父母黄帝嫘祖颂歌大连唱

《父亲》 《盐亭根 故乡魂》 《绵商梦》

 世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝！有妈就有家，妈在家就安！孙中山先生曾说：天下太平靠女人，家庭兴旺靠母亲。中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。黄帝正妃嫘祖妈妈辅佐黄帝统一天下,为国、为民、为和谐社会奋斗终生。她为中华民族传承发展作出了丰功伟绩：首创蚕桑、衣被天下、协和百族、帛化干戈、驾宫室、垫国基。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象，被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、中华民族第一位“和平女神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等。她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的、唯一的大发明家和女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！

2017年4月30日和谐人生嫘祖书院挂牌成立于中华母亲嫘祖故里——中国（绵阳）科技城游仙区。以中华优秀传统文化的传承发展为纲领，传承中华嫘祖母亲文化，发扬华夏民族精神。以讲好家庭、家族、家乡和家国故事为指导，弘扬“华夏母亲之都，世界丝绸之源”的丝路文化和一带一路文化，凝聚中国力量，缔造和谐人生。嫘祖书院于4月30日上午9：00挂牌，下午19：30天空出现彩虹献瑞！

        嫘祖书院聚焦盐亭县“华夏母亲之都 世界丝绸之源 人文女祖圣地 嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠；大爱无私，宽厚仁爱；为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、爱、美、和、善。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造中华母亲嫘祖的光辉形象，推动农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰为“中华母亲节，倡导农历三月初三黄帝诞辰为”中华父亲节”、农历六月六嫘轩成婚日为“中华婚庆节”和农历九月十五嫘祖祭日为“中华感恩节”。

相关链接：

文化军事战略是实现祖国和平统一的法宝--台湾二水爱国主义精神

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要过"中华母亲节"(农历二月初十黄帝正妃嫘祖妈妈诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要一起过“中华父亲节”(农历三月初三轩辕黄帝诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华婚庆节”(农历六月初六黄帝嫘祖成婚日)

全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华感恩节”(农历九月十五黄帝元妃嫘祖凤凰涅槃）

弘扬嫘祖文化 传承嫘祖精神 构建和谐社会 缔造和谐人生 ——记和谐人生董事长何君梅女士

热烈祝贺浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园被国台办批准设立海峡两岸交流基地

【国台办发布】 在浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园新设2个海峡两岸交流基地

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