仰望嫘祖妈妈 全国先蚕祭祀——有母爱的地方就有嫘祖妈妈 有丝绸的地方就有中华民族-欧洲杯买球网址

         天子亲耕皇后亲蚕是封建礼制最高国家祀典，中国古都北京、西安、洛阳、开封等都建有先蚕坛，隆重国祭西陵氏嫘祖。黄帝元妃嫘祖妈妈巡行天下教民桑蚕制衣，化干戈为玉帛，首倡婚姻文明，协和华夏百族，功昭日月，泽被苍生，民众奉嫘祖为蚕神、祖神、行神等，万代尊崇万古隆祀，全国奉祀嫘祖蚕神机神的建筑物或纪念场所不计其数，其中四川盐亭、河北易县、河南开封荥阳西平、湖北宜昌远安、山西夏县等地争认嫘祖故乡，四川盐亭嫘祖陵喜迎海内外各界人士前来祭祖观光，还与河南新郑、陕西黄陵、浙江缙云、北京大兴区安定镇等结为“亲家县”和“友好县”。华夏嫘祖文化是中华传统文化的宝贵遗产，是世界丝绸文化的珍贵财富，是炎黄文化和巴蜀文化的重要组成部分，也是东方女性文化的光辉典范，中华民族之母-嫘祖，属于全中国，更属于全世界。

北京西城区北海公园先蚕坛，建于清乾隆七年（1742），原为明代雷霆洪应殿旧址，位于北海东北隅，总占地面积17000平方米，是当年后妃们春季祭祀蚕神西陵氏（嫘祖）的地方。院内建筑建有观桑台、亲蚕殿、后殿、先蚕神殿、神橱、神库、蚕署、井亭、牲亭、蚕所、游廊、桑园、浴蚕池等。其东面有一条贯通南北的小河，叫浴蚕河，是元代由金水河引入北海的一支水系。先蚕坛整体建筑宏伟，功能完备，构造精美，多为绿琉璃瓦歇山顶，是著名的北京九坛八庙之一，也是现存较完整的一处皇家蚕神祭祀场所，曾作北海幼儿园。清圣祖康熙曾在中南海丰泽园设蚕舍，清世宗雍正又在北郊建先蚕祠，清高宗乾隆将其移至皇城北海内，建成后于乾隆九年举行清朝首次皇后亲蚕礼，宫廷画师特绘《孝贤皇后亲蚕图》。明嘉靖九年在安定门外（今青年湖）建先蚕坛，因皇后不便出郊而废弃，后改筑先蚕坛于西苑宫内。

北京海淀区颐和园耕织图景区，占地25公顷，由耕织图（包括延赏斋、织染局、蚕神庙、乾隆钦题耕织图石碑）、水村居、玉河斋、澄鲜堂、水操学堂，以及桑柳水乡田园式的环境组成，前身清漪园始建于1750年，是劝课农桑的皇家园林，已成世界文化遗产。蚕神庙始建于清乾隆年间，清漪园时每年农历九月，织染局在此祈祀蚕神，咸丰十年被英法联军烧毁，2003年重建，庙里没有神像，仅供奉着三个牌位，正中是蚕神嫘祖。宋画家楼璹于绍兴年作《耕织图诗》，祝谢西蜀先蚕（嫘祖），得到康熙、雍正嘉许和推崇，乾隆用山水再现《耕织图》。

北京大兴区安定镇古桑国家森林公园，集生态保育、农桑文化展示、森林休旅、度假会展、科普军训健身等多种功能于一体，与南海子公园、万亩滨河森林公园、南中轴森林公园构成京南四片重要绿肺，景区规划“一轴一带 五区五园”，打造农桑文化轴、现代都市时尚生活带，五园为农桑园、御 桑园、桑榆园、桑间园、嫘祖园，建设宝桑湖嫘祖文化园，设立国际农桑文化论坛、丝绸之路论坛等，桑蚕博物会展中心设计取意“破茧而出”。大兴安定桑海御苑，于2011年5月22日至6月5日，举行第十届桑椹文化节，嫘祖故里四川盐亭县文化旅游局应邀参会，展现嫘祖文化、蜀绣特产等，凝聚绿色发展力量。

京畿重地保定市曾为直隶省会、河北省会，高阳县有颛顼城，唐县尧山是尧帝的故乡。《易县风采·狼山北支蚕姑坨》记载：“黄帝战蚩尤于涿鹿之野，会诸侯于釜山，途经易水，见当地黎民锦衣华服，鲜有以兽皮、树叶蔽体者。访知，西陵氏有女名嫘祖，教民植桑养蚕缫丝织锦，而为衣裳，黄帝遂聘为元妃。”故有“西陵在易县”一说。黄帝部落长期居扎在易水之后山釜山，打败炎帝，击杀蚩尤，合符釜山，一统华夏，黄帝造车、嫘祖养蚕、仓颉造字、伶伦制乐等重大历史事件都发生在这一带，嫘祖及其后代长期在易县、徐水、涞水、高阳、唐县、望都、满城一带生活，盘神庙、三皇庙、五帝祠、蚕姑圣母祠等特别多。

著名“狼牙山五壮士”发生地位于易县西部的太行山东麓，号称“五坨二十六峰”，其中蚕姑坨顶有一古刹，为纪念蚕姑圣母嫘祖而建，原有灵峰院蚕姑殿、玉皇庙、五帝殿等庙宇40余间，有点将台、鸳鸯树、双龙洞、南天门、蜡烛峰、老君堂等景点，传说“南天门”是嫘祖巨掌击穿的，门下两个蚕姑缫丝洞，汉宣帝刘询登基前曾在此避难，沙领、步乐等村名原意纺纱领袖、西陵部落等，姥姥庙回香殿供奉着蚕姑母亲和舅舅，南娄山村绢品甚佳，嫘祖传说比比皆是，蚕姑庙会经久不衰。

传说东汉刘秀兵败逃亡到易县洪崖山，据说西王母化身老奶奶来搭救，刘秀登基后建“后土皇帝庙”供奉“后山奶奶”。易县盛行后山文化史前文明极其珍贵，后山70多处古迹庙宇中，主要有黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿、伶伦祠等，黄帝庙内塑有嫘祖像，秦汉以前历代帝王诸侯都在此举行祭天、封禅、祭祖等活动，后来秦始皇改在泰山举行，后人故称易县后山为“中华第一祖山”。唐山市迁安县蚕姑庙是刘秀称帝后感谢东小庄村三桑姑救命之恩修建的。

○丝路起点大美西安

陕西省会西安古称长安、京兆，是中华文明重要发祥地、丝绸之路东方起点，遍布帝王陵墓、宫殿遗址、古刹名寺和园林名胜，与雅典、罗马、开罗并称世界四大古都。《唐会要卷》记载：“唐先蚕坛在长安宫北苑中，高四尺，周回三十步。”《旧唐书·太宗本纪》载“贞观元年……三月癸巳，皇后亲蚕”，隆重祭奠西陵氏嫘祖，可见丝绸之重要，以至于西方称中国长安为丝国丝城。西汉张骞出使西域，开拓了辉煌丝路，打开了世界大门，故里城固张骞墓和汉唐长安城遗址、彬县大佛寺石窟、唐僧玄奘藏经之大雁塔等作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”遗址点都成功列入《世界遗产名录》。“一带一路”国际战略下，古都西安加快迈向内陆开放新高地，浐灞生态区创建“丝路国际会展中心”，“大唐西市”是国际“金市”，原址再建盛唐丝路商旅文化，全区八大业态约500亩，其中“丝路风情街”展现丝路沿线各国特色的建筑、雕塑、景观、演艺、餐饮、土特产等，一天游遍丝路天下风土人情。黄陵县黄帝陵暖泉故事传说嫘祖家乡在陕西白水县。

牡丹花城十三朝古都洛阳，是华夏文明主要发源地，是丝绸之路节点城市，东汉班超出使西域名垂青史，史书多有先蚕坛祭祀嫘祖记载。河南洛阳丝路嘉年华国际非遗博览园位于定鼎门东北侧，占地200余亩，蜿蜒在龙门大道旁的巨型“丝绸之路”，串联起园区三大广场、七大场馆及天枢剧院，其中丝馆全面展示丝路文化，最早追溯到五千年前嫘祖时代。洛浦公园东延长线的“丝绸之路”主题公园，东西长1.67公里，有“班超出使”、“丝绸之路”、“西域都护”、“丝路商旅”、“白马驮经”、“玄奘西行”等6个主题文化广场，采用雕塑、园林小品以及地图和文字介绍等手法，力图表现古代“丝绸之路”的繁华景象，班超击败匈奴让50多个西域国家归附东汉，于公元91年基本打通丝绸之路，戈壁驼队连接起东西方文明融合发展。

河南开封古称大梁、东京、汴京、汴梁等，《清明上河图》原创地，有4100余年建都史，是中国六大古都之一，有铁塔、相国寺、禹王台、包公祠、岳飞庙、宋都御街等景点，我国“四大发明”中的活字印刷术、火药和指南针均出自北宋，《东京梦华录》记载南通一巷“金银彩帛交易…动即千万”，陆路动荡阻塞，造船航海科技促成开封一度成海上丝路宋元鼎盛期重要起点。多种古籍和《辞源》记载“黄帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。”即黄帝嫘祖在开封结婚生子，历朝历代皇后亲蚕祭祀先蚕神嫘祖已成惯例。开封汴绣发源于商丘宋绣，赵匡胤平定后蜀带回200名川锦工，为绫锦院宫廷绣奠定基础，后成立文绣院扩招绣女300名，北宋衰亡后绣业南迁，汴绣由盛转衰但仍扎根百姓流传至今，开封汴绣厂成功将汴绣技艺申报为国家级非遗保护名录。

新郑古为有熊氏之国，黄帝生于市内轩辕丘，汉代在丘前始建黄帝故里祠，正殿供奉人文初祖轩辕黄帝，东配殿供奉黄帝元妃“先蚕娘”嫘祖像，西配殿供奉黄帝四妃“先织娘”嫫母像，祠前有轩辕桥、故里碑、林则徐拜祖碑、宝鼎坛、青石坊、 指南车、日晷、汉阙、千年古枣树、百年银杏松柏等，广场姓氏墙镌刻3000多个中华姓氏，景区总面积7万多平方米，已成炎黄子孙拜祖圣地。新郑辛店镇始祖山，古称具茨山，远望主峰风后岭恰似尊天然黄帝像，山顶依山雕成炎黄二帝巨像，顶峰有黄帝大宗祠、轩辕庙、嫘祖宫、少典祠、风后祠、中天轩辕阁、迎日峰、屯兵洞、幽胜宫等景点，每年农历三月三黄帝生日隆重举行拜祖大典，已列入国家级非遗名录，每年农历六月六嫘轩结婚日在嫘祖宫隆重举办嫘祖文化节，虔诚缅怀中华民族之母先蚕嫘祖的洪恩浩德。新郑市还建有嫘祖园、嫘祖文化园和嫘祖商业广场等。

一带一路空中丝绸之路，郑州起点连三洲串欧美，覆盖国内92个城市，黄帝故里郑州是华夏文明重要发祥地之一、中国八大古都之一，考古发现郑州西山古城地区（包括荥阳青台遗址）是中国丝源地，拟建嫘祖文化广场，五云山有圣母庙，神话传说女娲补天、嫘祖养蚕、嫦娥奔月都在此发生。荥阳是中国嫘祖文化之乡、中国嫘祖文化传承基地、中国象棋文化之乡、郑氏祖源地、阀门之乡和建筑机械之乡，庙子乡环翠峪风景名胜区是河南省级非遗单位，石碑惊现嫘祖像很神奇，嫘祖文化苑桑梓峪传说是嫘祖的故乡，又因这里有祖母庙、瑶池、纺绩岭、绩线台、滚磨河而得名，嫘祖文化广场嫘祖圣母祠坐北朝南，原名紫云宫重修多次，祠内莲花高台上稳坐太素元君（嫘祖）、碧霞元君、麻姑大仙三尊女神，均是粉面金冠玉凤霞帔，身高8米高大威严，东西壁画彩绘古人植桑养蚕缫丝织帛故事，祠前曾建文昌阁，峪旁卧龙台神泉边传说黄帝嫘祖在此为治世勤学，后建黄龙庙祭祀。

新密市位于河南嵩山东麓，是岐黄文化发祥圣地，主要有轩辕丘古城寨城址、黄帝宫、郑公墓、尖山神仙洞、打虎亭汉墓、伏羲山、岐伯墓、药王庙等名胜风景。黄帝宫，又名云岩宫，位于新密东南刘寨乡境内。曾是轩辕黄帝建宫筑殿、练兵讲武、研创八阵图的地方。内有讲武场、八卦兵俑阵、祖师殿、议事亭、御园和嫘祖草堂，及武定湖嫘祖庙遗址、人祖洞、嫘祖洞、九龙庙、玄女峡等人文景观，被誉为中华人文始祖圣地，自古流传歌谣：“南京到北京，不如黄帝宫。三柏二石一所庙，嫘祖娘娘坐空中。石头缝里长柏树，老龙叫唤不绝声。黄帝风后研八阵，云岩立宫聚群英。”

大隗镇是新密老城的前身、曾经的繁都，南关粮管所处是黄帝庙址，其左为“机神庙”祭祀黄帝元妃嫘祖娘娘，苟堂镇大隗山上有黄帝庙和嫘祖洞，黄帝问道大隗真人而得名。牛店镇月台村有座古老的“机神庙”，敬奉机神爷和机神奶奶。公元前周宣王时期，禹州人褚载来月台发展丝织业发明织布机织绸缎，周宣王召其到京都向全国推广普及，故建机神庙供奉褚载机神爷。汉昭帝时期工部侍郎陈宝光的妻子，是河北巨鹿女能人，来月台改进褚载织布机发明出提花机，可织出丝绸花纹，《天工开物》收编其中，女能人就成了月台机神奶奶，塑金身供奉到机神庙中。巧的是二位机神生日都是农历九月十六，每年庆生会请大戏连唱三天。

《水经注》云：潕水“又东过西平县北。县，故柏国也。《春秋左传》所谓江、黄、道、柏，方睦于齐也。汉曰西平。其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”河南驻马店市西平县是中国嫘祖文化之乡、中国冶铁铸剑文化之乡，嫘祖镇原名吕店乡，嫘祖故乡董桥遗址含有仰韶文化、龙山文化等不同时期历史文物，解放初期西平有嫘祖娘娘庙五座，还有人祖庙供奉黄帝嫘祖，民间传说蚕神嫘祖是九天仙女下凡，每年三月三举行盛大嫘祖庙会，蜘蛛山还过蚕桑节，师灵冈上有座高大嫘坟。董桥村嫘祖宫三层楼高，楹联“德配黄帝福佑华夏；贤封先蚕泽惠子孙”，正殿嫘祖金身塑像高约8米，神态安详手捧蚕丝，让人肃然起敬。嫘祖文化苑位于西平大道与107国道交叉口西，占地500亩，由多功能演播厅、广场入口区、西陵古亭、嫘祖广场、嫘祖像、嫘祖殿、丝苑、锦苑、念祖湖、音乐喷泉、农耕文化体验区等部分组成。中华嫘祖城紧邻苑南，按3a级旅游标准自建千亩嫘祖公园，有西陵亭、嫘祖像、祈福广场、锦苑等景观。西平县曾向黄帝故里新郑市赠送轩辕乾坤剑。河南柘城县明清时期梁湾蚕姑庙祭祀圣母嫘祖，列为商丘市保单位。

湖北宜昌古称夷陵、西陵，自古祭祀黄帝元妃“嫘祖娘娘”，今日宜昌西陵峡口风景区的西陵山上、先人溪畔的嫘祖洞里、黄牛岩上的轩辕洞、玄嚣洞和先农坛等，处处留有嫘祖圣迹。峡州古迹之首西陵山嫘祖古庙毁于日军炮火，1993年重建嫘祖纪念馆，馆前广场有黄帝嫘祖塑像，双亭榭式碑廊有雷洁琼手迹“中华民族之母嫘祖”和祭祖民俗碑记，嫘祖庙高26.53米，四层重檐，棱角飞天，“人文初祖”匾额下门联“轩辕宏恩比宇宙；嫘祖浩绩贯乾坤。”一楼殿堂嫘祖抽丝尊像高6.3米，两侍女一捧金梭一献绢绸；二楼嫘祖业绩展，分为人文嫘祖、先蚕嫘祖、西陵蚕丝源远流长、西陵圣迹四个板块展示；三楼嫘祖歌舞声乐表演；四楼览胜赏美景。

宜昌远安县是嫘祖文化圣地、楚文化发祥地之一，相传荷花镇苟家垭村雷家冲是嫘祖的故乡，盛产“垭丝”历来为皇室贡品，蚕农尊称嫘祖为“蚕母娘娘”每年三祭，旧建嫘祖庙供奉嫘祖蚕娘主神位，嫘祖生日农历三月十五，隆重举行“先蚕节”庙会祭祀，嫘祖文化展演展示，采莲船、蚕龙、蚕公、蚕婆、花鼓戏、腰鼓队、桑蚕服等纷纷登场，满街蚕桑路灯大放异彩，文化商贸活动丰富多彩。2011年远安“嫘祖信俗”列入国家级非遗名录。2014年荷花镇更名为嫘祖镇。2016年、2017年庙会节期间高规格举办嫘祖公祭大典、全国嫘祖文化论坛。

湖北古西陵县史籍记载众多：《汉书》载，西陵县是汉高祖始置江夏郡十四县之一。《国策地名考》云“按《史记·楚世家》：（楚）顷襄王二十年，秦将白起拔我西陵。徐广曰：属江夏。”唐代《元和郡县图志》曰“黄陂县，本汉西陵县地。”《史记正义》引用《括地志》称“西陵故城在黄州黄山西二里”。《路史·国名记》云“黄帝元妃嫘姓国，今江夏、安陆间，故吴以安陆为西陵。”《水经注》云“江水又东，径西陵县故城南，盖即（《三国志》）吴志甘宁传所谓拜西陵太守，领阳新、下雉二县者，楚之东境也，罗泌盖以为今黄冈之西陵。”从《中国文物地图集·湖北分册》的两汉地图来看，古西陵县域涉及今湖北武汉黄陂区、新洲区、孝感市安陆市、孝南区、孝昌县、云梦县及黄冈市的黄州区、浠水县、团风县、麻城市、红安县等。今黄陂、黄冈等地先秦时就有西陵地名，秦置安陆县汉时与西陵县同属江夏郡，今浠水之西陵为三国孙吴所设，古西陵县、古安陆县及今浠水等境域紧紧相连，这一带同为嫘祖时代西陵部落很有可能。

《中国实业志·湖南省》载“清光绪五年，自建西陵宫庙于长沙下黎圾，而会址即设于此。”《会馆简表》又载“湖南长沙，丝线一行敬西陵氏娘娘、织女天仙”，可见长沙丝线业曾建庙供奉嫘祖、织女二祖师。长沙马王堆出土最轻“素纱襌衣”，战国楚墓出土最早“印花绸被面”，四大名绣之湘绣更是名列“长沙三绝”。战国前长沙原居民为蛮越族，“长沙”蛮越语意思为“祭祀女神”，至今壮、侗诸民族仍有女神崇拜风俗。

清代李元度重修《南岳志》时，曾引《四库全书》载《衡湘稽古》云：“嫘祖从帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嵝有嫘祖峰，上有嫘祖之墓，谓之先蚕冢。”南岳衡山岣嵝峰位于衡阳市北，现已升级为岣嵝峰国家森林公园，嫘祖墓下有西陵道，传说嫘祖在此教民种桑养蚕缫丝缝衣，大禹是嫘轩四世孙，后人在禹王庙下方建嫘祖殿祭祀先蚕，原殿还有观世音菩萨及十八罗汉，后毁于日军轰炸。

山西古称河东地区，传说“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，是中华民族发祥地、华夏文明摇篮。关公故里山西运城市有个夏县古称安邑，尉郭乡西阴村有新石器时代仰韶文化遗址，现为国保单位,曾出土5000年前的半个人工切割蚕茧化石轰动世界，禹封国号为夏，华族夏县堪称华夏源头、丝绸之源。夏县及周边自古流传嫘祖养蚕缫丝故事，西阴村灰土岭曾建有先蚕娘娘庙，庙内有嫘祖神像，规模宏大香火鼎盛，可惜毁于日寇“三光”蛮行。嫘祖圣诞庙会流传了1500余年，村东桑林一丘台寸草不生，传说是嫘祖墓葬地。1992年，山西省委工作队为弘扬五千年历史文明及西阴文化，又重塑嫘祖像一尊，敬放于村南古庙中，并壁绘嫘祖画图若干组，为后人瞻仰。2006年，联合国新丝绸之路明珠城市评选，运城市申报主题定为“嫘祖情”，主题词为“西阴嫘祖养蚕 华夏丝绸摇篮”。据说古代丝路上等锦缎都印有“西阴”二字，如今南方苏杭一带出口东南亚的丝绸还要标注“西阴牌”商标。

兖州别名滋阳，属山东济宁市，孔孟讲学之地，大禹所划九州之一，被誉为“九省通衢，齐鲁咽喉”。王因遗址新石器时代古墓群约900座，考古发掘出石纺轮、骨针等，由此推断这里早在母系社会就会纺织缝衣了。兖州供奉黄帝元妃嫘祖为“蚕丝之神”，流传着东周采桑女罗敷坚守贞洁凄美故事，蚕桑丝业自古兴盛，唐代李白杜甫等都大加诗赞，县志记载明清时“滋阳绢绸优于邻近诸县”，特建机神庙以祀嫘祖，位于兖州市鼓楼街道机神庙街1号，原庙前后两座，青砖青瓦，面阔三间，前后两殿皆为硬山顶，后殿南面开四个天窗采光，原名“嫘祖庙”后崇拜机神，机神庙维修重建仍幸存于高楼大厦方寸间，可叹嫘祖塑像和明万历碑记不知去向。如今兖州新驿桑蚕、滨阳蚕丝很有名。

古籍载：“机杼之盛，莫过於苏杭，皆有机神庙。”机神指织机之神，但机神庙供奉绸业各路神灵，杭州、嘉兴、湖州等地都奉嫘祖娘娘为蚕神或蚕丝之神。据《杭州重建观成堂记》碑刻：“昔褚河南（遂良）之孙名载者，归自广陵（扬州），得机杼之法，而绸业以张。”褚载为初唐名臣褚遂良九世孙，因殊功杭州绸缎业被尊为“织机之神”，宋至道元年在褚家塘建庙以祀，明永乐21年重建改称通圣庙，侧建观成堂丝业议事所后作绸业会馆。杭州机神庙主要有三处：东园巷处香火最盛，祭祀黄帝、嫘祖、伯余、褚载等；石弄口处蚕茧基地，祭祀先蚕神嫘祖；红门局处御绸基地，独尊服装之神黄帝大臣伯余。杭嘉湖地区旧时到处都有蚕神庙，官家祭祀嫘祖，民间供奉马头娘，蚕农家供蚕神牌位。浙江桐乡是江南蚕桑主产地，流传着丰富的蚕乡习俗，兴建龙蚕庙，供奉蚕神马鸣王菩萨（俗称姐妹仨），是南宋康王敕封的。为求蚕茧丰收，祭祀蚕花娘娘，兴办蚕花庙会，腊月过蚕花生日，春节呼蚕花、点蚕花灯、烧田蚕等，元宵请三姑，清明轧蚕花，端午谢蚕花等等，蚕神信仰已融入蚕民生活点滴中。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即温州养蚕一年八熟，温州国安寺石塔发现一幅北宋《蚕母》套色木刻版画，蚕母是江浙奉祀的蚕神。

浙江革命老区缙云县仙都风景区，相传黄帝嫘祖巡行天下教化百姓，黄帝在鼎湖峰铸鼎炼丹升天成仙，与黄山、庐山并列成“三天子都”，东晋时始建轩辕行宫黄帝祠宇（原名缙云堂），与陕西黄帝陵形成“北陵南祠”格局，成为南方祭祀华族始祖的圣地，供奉黄帝嫘祖及众多皇帝塑像，祠边有嫘祖亭，唐玄宗都御笔“仙都”，佛道兴盛，现已建成全国最大的轩辕黄帝史迹展览馆，由八大部分组成。2006年公祭大典时，四川盐亭县政府赠送嫘祖故里13棵柏树给黄帝祠宇建成“嫘祖翠柏苑”，并塑立墨玉石嫘祖雕像。2007年中华母亲节缙云县政府参加盐亭县嫘祖陵祭祖大典。

苏州宋锦华丽精致质地坚柔，堪称“锦绣之冠”，列入国家首批非遗和联合国世遗名录，2014年北京apec晚宴中国特色服装便是宋锦面料，传承单位苏州丝绸博物馆坐落北寿塔风景区内，是我国首座丝绸专业博物馆，集收藏、陈列、科研、教育、复制、生产、购物、餐饮和旅游于一体，展厅分为：序厅、古代馆、蚕桑居、蚕乡农家和桑林草亭、中厅、近代馆（明清一条街）、现代馆（锦绣苑）等八个部分，建筑主题为“丝绸之路”，清新典雅动静相宜，生动再现丝绸发展辉煌历史，序厅中央石壁上刻甲骨文“蚕、桑、丝、帛”，巨幅石刻壁画有尊手捧蚕茧端庄美丽的首位蚕神—黄帝元妃先蚕嫘祖，织造坊里织女们古装现场表演，匠心独运美丽的丝绸世界。宋锦源自蜀锦，分重锦、细锦、匣锦、小锦四类。

丝绸之乡苏州旧称吴县，霞章、云锦、文锦三大公所很出名，昔日苏州丝业公所供奉黄帝元妃蚕母西陵氏嫘祖神位，祭拜蚕神祠庙比比皆是，吴江区盛泽镇先蚕祠最为壮丽闻名，也是江南硕果仅存江苏省保，还是盛泽丝业公所和农会办事处所。先蚕祠正面门楼飞檐斗拱气势轩昂，三座拱门正中竖匾为祠名，两侧书写着“织云”和“绣锦”，戏楼两侧与厢楼相通，石板广场可容万人，雄伟蚕王殿供奉中华民族人文始祖轩辕黄帝、神农炎帝和先蚕嫘祖三座塑像，匾额有“先蚕遗泽”、“衣被苍生”等，黄帝元妃嫘祖教会百姓养蚕缫丝，可谓丝绸行业祖师爷啦。议事厅三上三下月洞相隔，厅前有水池曲桥，亭榭回廊，树石花卉，近百家盛泽丝行集会地幽雅清逸，常上演昆剧京剧祥瑞剧目谢神。2014年中国蚕丝之乡吴江震泽古镇举办首届蚕花节盛典。

○南京云锦娘娘庙

南京云锦至善至臻灿若云霞，名列南京工艺三宝之首，与成都蜀锦、苏州宋锦和广西壮锦并称中国四大名锦，2006年列入首批国家级非遗名录，2009年列入联合国世界文化遗产名录，在雨花台复建云锦娘娘庙和河西云锦街区，恢复云锦传统习俗。董永与七仙女爱情故事最早出现在明代戏曲《织锦记》，因黄梅戏《天仙配》而出名，相传七仙女发明了东方瑰宝云锦，被尊为“织神”云锦娘娘，另有考证“织神”云机娘是蒋子文三妹“青溪小姑”，实际上云锦诞生应归功于苏州缂丝。云锦业繁荣兴盛也为《红楼梦》提供了历史背景材料，江宁织造里机工有祭祀“织神”习俗。相传七仙女把云锦手艺传给了织绢名手蒋子文，蒋公织梭不如师傅而成了拽花行祖师。《北齐书》载，古建康城有蚕坊，也许是先蚕嫘祖降灵促成了中华一绝云锦吧。

黄道婆祠堂位于徐汇区龙吴路上海植物园内，此地原为黄母庙村，宋末元初棉纺织技术革新家黄道婆去世后，乡人立黄母祠祭之，始建于清雍正八年（1730），祠内黄道婆塑像、祭台等毁于文革。1991年改设黄道婆纪念堂，陈列黄道婆画像及其生平事迹的文献、实物和图照，开设纺织历史馆、纺织机具馆和纺织植物馆，树立黄母纺织花岗岩雕塑，祠外辟有棉圃,还有长廊、仰黄亭、莲花池、上智舫等。黄道婆又名黄婆、黄道仙婆、黄娘娘、巧姑、黄小姑，上海松江乌泥泾镇人，早年流落海南崖州学习黎族纺纱织布技术，元成宗元贞年间返回故里，系统改进棉纺技术，让松江细布闻名天下，成为棉神或先棉，象先蚕崇拜蚕神嫘祖一样，民间民众广泛信奉棉纺织行业神，尤其是元明清时松江、上海、嘉定、太仓一带棉纺业最发达的地区。事迹最早见载于元代《南村辍耕录》，《松江府志》载乌泥泾镇乡长者赵如珪最早立祠祭之，《上海风物志》记录多处黄道婆祠庙庵祭所，如上海豫园得月楼布业公所、虹口黄婆庵、奉贤萧塘刘港黄姑庵、太仓县城木棉祠、龙华滇南黄母祠等，浦东、嘉定也都有黄道婆祠庙。

○广东佛山绫帽行祖师

清代广东佛山镇有帽绫业，为该地十八个丝织行业之一，生产以绸缎质料制作的帽子和鞋。清道光19年《鼎建帽绫行庙碑》载：“帽绫行以织作为业，群工立庙祀其先师，而肖像于两楹间者，则汉中大夫博望侯张骞也。夫蚕织始自有熊，司其教者（黄帝）元妃西陵氏。侯始为郎，终为大行人，于蚕织之事何与？说者谓侯穷河源上溯天汉，得织女支机石而回，是以业织作者祀之。而吾不谓然。窃以为侯始通西域，西域之民织罽刺文绣，史称其巧。当日持节至其地，或得其经纬组织之巧法，归以传之中国。中国之人习之，皆曰侯实教我。以此历世相传，至于今犹不忘所自。因而溯授受之渊源，尊为先师。”史载张骞出使西域后，西域毛织物源源不断渝入中国，张骞带回纺织技术，神话说是“天河织女支机石”，帽绫行感恩张骞奉其为祖师。

清乾隆三年（1738）山东历城人陈玉瑿任遵义知府，从山东引进柞蚕种，教民养织，多有补贴，三次往返，终获成功，乾隆八年秋获茧八百万担。建蚕室于城东门外白田坝，开贵州丝绸纺织业先河，“遵义府绸”媲美吴绫、蜀锦，争价中州，远销西域南洋，遂为黔省首富之区。乾隆六十年，民众感恩将其木雕像配飨于新城凤朝门蚕神庙，后增建后殿、二厢、一亭，移祀西陵嫘祖于后殿，正殿专祀陈公，今已不存。清道光十八年，清廷恩准陈公列入名宦祠。遵义城内及尚嵇、苟江等地都先后建起陈公祠。道光二十九年建成尚嵇镇中街陈公祠，现为贵州省保重点，占地面积约650平方米，大门为四柱三门砖牌楼，风雨长廊直通阁底，廊左右厢房一楼一底，五开间厅堂与左右厢楼及风雨廊联通成倒“山”字形，楼上分别建阁成“山”字形，建筑布局巧妙独特。

天府之国，美食之都，四川成都是南方丝绸之路的起点，古蜀文明是中华文明的源头之一，嫘祖金身塑像与炎黄二帝并列入主四川祭祖堂，成都出土文物有西周蚕纹铜戈、战国铜壶采桑图、汉墓画象砖织机图、汉墓脚踏织锦机等，广汉、彭县汉墓出土了画象砖桑园图，峨眉山现存千年古桑树，广元皇泽寺清代《蚕桑十二事》版刻，唐代窦师伦编的锦谱《陵阳公样》，元代费著的《蜀锦谱》，汉唐丝路蜀锦文物及其图案，绸都南充丝绸博物馆，蜀锦蜀绣早已驰名天下。嫘祖故里盐亭县内的嫘轩宫、嫘祖陵、唐碑、丝姑庙、青铜跪俑、金蚕、铜蚕、古桑化石、藏丝洞等；茂县叠溪的蚕丛石、蚕丛关、蚕丛市、蚕陵山嫘祖祠；梓潼县的蚕娘庙；郫县的蚕丛祠、蚕丛墓；德阳的蚕女墓；川西平原各县供奉的嫘祖、蚕神、青衣神、马头娘等，都是四川重要的丝绸文化遗产。

古籍记载，蜀乃葵中蚕，古岷山多野蚕亦称蜀山，蜀山氏驯养野蚕成家蚕，蜀侯蚕丛“始居岷山石室”，常服青衣教民蚕事，后进居成都始建蜀国，归葬岷山故地蚕陵县（今茂县叠溪），乡民立祠祀之青衣神。黄帝入蜀娶西陵氏女嫘祖，生二子青阳和昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆，生高阳后立为颛顼帝，“后封其支庶于蜀”，蜀王蚕丛为颛顼后裔即嫘轩后世也。四川丝织业所奉之神有嫘祖、三皇。陈步武《大竹县志》卷三：“玄女宫，在城南上顺城街，嘉庆十七年建。神为黄帝元妃，业缫丝者祀之，一称机神庙。”内江机匠也奉嫘祖，定期举办嫘祖会。《成都通览》载：“织机匠，规则甚大，每每要挟停工，动辄开三皇会。”古嘉州乐山也敬奉嫘祖、青衣神。

蚕神马头娘故事流行久远广泛，说是蜀女被马皮卷上桑树而化为蚕，遂奉为蚕神。唐《乘异集》载，“蜀中寺观多塑女人披马皮，谓马头娘，以祈蚕。……俗谓蚕神为马明菩萨。”“女化蚕”故事在《太古蚕马记》《原化传拾遗》《蚕书》《山海经》《搜神记》《神女传》《太平广记》《蜀图经》《蜀中广记》等古籍和德阳市所辖的广汉、绵竹、什邡、德阳的县志中均有大致相同的记述。《四川通志》载“古蚕女墓，在什邡、绵竹、德阳三县界，石亭江北岸。”《景福镇志》载蚕女墓旁有座四合院蚕女庙，正殿供奉马头娘，殿堂厢房十四间，两廊彩绘壁画十六幅等。三星堆等考古也证明，德阳是养蚕织帛的发源地。

马正发与《先蚕仪》

在二十世纪九十年代初，四川省盐亭县掀起了轰轰烈烈的嫘祖文化研究高潮，以王德奎先生为代表的盐亭学人从盐亭地域文化，民间传说，历史文献，地方文献，名胜古迹，盐亭栽桑养蚕治丝历史等多方面对嫘祖诞生在盐亭进行综合研究，认真考辩。同时，县内许多知史老人，如金鸡、高灯、龙泉乡爱嫘祖的乡民发现许多文物均纷纷向四川盐亭嫘祖文化研究会报喜。更有王映维、黄选卿、何仕荣等把自己珍藏下来的解放前盐亭丝姑庙嫘祖殿祭嫘祖的碑文、疏文、祭文献了出来。还有一位目不识丁的原高凤乡农民马正发先生，他于1992年初到射洪县大榆镇绿阳山拜师学道，在刘金邦、谢富治、刘明书三教主事者手中抄下来了解放前射洪县花果山一姓金的道长写下祭祀黄帝元妃嫘祖的先蚕仪和呈嫘祖表文。这两篇精美绝伦的祭文和表文可谓儒释道三教合篇祭祀嫘祖的矿世奇文，意味深长。马正发先生说；“嫘祖是栽桑养蚕发明丝绸的圣人，是她认识到天虫吐丝，发明了制丝衣，人们穿上冬暖夏凉。这祭文是专门纪念她的，我要一辈子宣传她，祭祀她，盐亭许多庙山我都去参加过祭嫘祖的圣诞”。为了让大家学习嫘祖文化，增强民族自豪感，现将两文予以转发，以飨读者。（赵均中）

呈嫘祖表文

马正发

奉行三教沐恩主事，凡生四川盐亭嫘研会员，三沐三薰，稽首顿首，俯伏百拜，具表恭禀西陵圣母，谨为庆祝胜会，恳佑国泰民殷事。

今据中华人民共和国四川省盐亭县恭仪福地急需事，为庆祝承领迎祥，信士名×××右及合会人等，竭诚奉圣，斋沐明虔，诵经礼忏，里供申文，恪抒芜词，上干聪听。  

伏以佐轩辕而立极，教民兴利蚕桑；制黼黻以文身，益世咸沾温暖。创衣冠之原本，普天皆赖以幈幪；实邃古之圣贤，率土咸沾其庇荫。千秋仰戴，万古尊崇。   

钦维继天立极，盆缫制丝，西陵元妃圣母皇太后陛下，开发西陵之蚕源，泽及寰宇；尊称中土之神圣，德配地天。制衣冠而彰礼仪，皆圣母之始创；服锦绣以光文采，亦元妃所肇兴。德大难逾，恩垂不朽。言念下民等今逢盛世，又享太平。政善时清，率土乐休徵之有瑞；民安物阜，普天荷温饱之无虞。值此化日光天，张圣教劝民笃厚；风淳俗美，讲忠孝益世温良。是以爰约同人，改过迁善；因之开坛化世，尚义敦仁。崇圣训之谆谆，受国恩之切切。今载天高地厚，务须饮德敦仁。值嫘祖盛会之期，称觞祝嘏；莅先蚕元妃之会，酌水献花。俨骛序以赓扬，效鸩班而罗拜。兹者时逢二月，颂祝千秋。恳天眷之崇隆，施地载之厚德。赐年年仓箱之有庆，彧彧稻粱；赐岁岁丝帛之无忧，筐筐蚕茧。   

集古寺而建醮，率下民以抒诚，上表申文，诵经礼忏。爰遵福典，净设经筵一日，功住酬恩，佳境告散。右生颂词虔切，未敢仰阙敷词，俯祈昭格。为此谨沐手恭录表文一函，俯伏百拜，跪呈圣览，恭望宏慈曲垂洞鉴。伏愿慈恩普被，赐年年共跻春台；圣德宏深，赐人人同登寿域。国运兴隆，庶民乐业。五风调而十雨顺，同歌大有之年；千斯仓而万斯箱，普现丰年之瑞。天虫孳乳，作茧盈筐。南麓郊原，绿散桑麻；北郊粱稻，青铺原隰。时清世泰，俗美化淳，则人人公颂升平于盛世矣。下情无任感戴，胜祝无疆，激切俟恩不已之至！谨表端肃冒闻。
     

先  蚕  仪

马正发

主事善信等恭列於继天立极，盆缫制丝，西陵圣母，嫘祖元妃位前，举行朝参礼。进位，鞠躬，跑，叩首，二叩，三叩，四叩，起，礼成。诸生恭恪，同声赞扬：[赞]：先天启化，首务蚕桑，教民纺织制衣裳，乐利及遐方。沛泽孔长，享祀永无疆。继天立极，盆缫制丝，西陵圣母嫘祖元妃陛下：伏以邃古分阴阳，世界浑浑噩噩；大荒奠居住，人民朴朴蚩蚩。露肢裸体，岂异兽禽，被叶属毛，何有温暖?惟圣母育蚕桑以发明，丝绸方备；绩麻纺而泽众，衣被肇兴。黼黻衣冠，万古沐其温暖；文章华服，百代赖兹礼仪。若非先圣之创兴，焉有后人之福祉?下民等世处神州，代代乐农桑之业；身逢盛世，人人读圣贤之书。今逢化日光天，暖衣饱食；但愿风淳俗美，物阜年丰。蚕满筐筥。元妃祷以修仪；茧盈蔟箔，圣母佑而蕃滋。年年有蚕桑之利，岁岁获丝罗之丰。匪仗神庥，焉遂民意?恭建斋筵，典申素悃。谨筮吉於×年×月×日开程，迨至×月×日告散；谨爇馨香而上荐，诸生朗诵以遥闻。

[赞]：天地氤氲漫神州，柘桑苍绿艳田畴。馨香一柱通丹陛，恪表凡悃答圣庥。香供养，香云达信天尊。   

(批)诸生默念：玉华散景，九炁含烟，香云弥罗，迳达九天。持香金童，传言玉女，为生关告，奏闻圣前；令生所启，咸赐如言。祥云覆盖天尊。   

夫此香者，清烟袅袅，遥通圣母之宫；瑞气重重，迳达元妃之府。调阴阳之和洽，荫原蚕之敷荣。盈筐作茧，兆鱼梦之休徵；满蔟吐丝，宛龙女之绚彩。惟小民致礼於祷祗，愿圣母垂恩而默佑。谨此虔诚，金炉乍爇。   

[赞烛]煌煌玉烛焰光明，瑞气重重透帝京。调燮阴阳滋化育，人间乐利享暖温。烛供养，光明洞达天尊。

(批)诸生默念：金光二咒。主事书於烛，会水，洒水。夫此烛者，上徹重霄，蔚庆云之绚彩；下临率土，瞻化日之光华。普天蒙温暖之庥，大地有丝绸之庆，民殷物阜，国泰年丰。惟小民致礼祗祷，拜恳嫘祖降临，飨以垂恩。谨此虔诚，分光普照。上照天门洞洞开，天垂宝盖覆琼台；下照地府重重辟，地涌金莲朝玉阙；中照人间鬼崇灭，人物咸亨歌帝德。照耀善筵凶秽散，惟愿慈悲曲垂鉴。照彻诸生性光朗，皈依三圣消魔障。慈光普照天尊。烛光绚彩，炉烟空篆。仰叩云穹，恭对瑶台，虔诚上启，志心皈命礼。先天启化，率土流辉。司乐利於人间，龙精五彩；昭化育於世上，蛾女千头。佐轩辕以乘权，张云盖而靖难。文章华衮，昭礼仪於乾坤；黼黻衣冠，原蚕桑於邃古。功同日月，沛被人寰。大悲大愿，至圣至尊，继天立极，西陵元妃圣母，嫘祖皇太后陛下。再炷馨香，志心上启，恭请：皇古开天，神农上圣；皇古开天，勾龙上圣；皇古开天，轩辕上圣；制字代绳，仓颉夫子；明医门槛，岐伯先师；弼帝辅国，力牧国师；平叛斩凶，应龙大将；启算衍数，隶首先师；干支演甲，大挠先师；启律演吕，伶伦先师；西陵宫中，一切灵神；××山中，观音、财神、药王、文昌，一切神祗，全请。悉仗馨香，普同供奉，向申启请，恳沐光临。伏冀神灵赫赫，鉴万姓之肫诚；圣德昭昭，享群黎之供奉。俯恳神灵圣驾之降，鉴察礼仪菲供之呈。启请已毕，举行奠献礼。跪，叩，二叩，三叩，起；再跪，四叩，五叩，六叩，起；三跪，俯伏，奠献当呈。执事者传青香，主事者捧青香，献青香，赞青香；

(赞香)一瓣馨香燕玉炉，轻烟缥缈漫虚无。彩霞制就乾坤绣，瑞霭绚成宇宙图。润浥桑麻盈沃野，化工锦绣遍神都。赞毕，恭呈圣案，叩。执事者传奇花，主事者捧奇花，献奇花，赞奇花：     

(赞花)天地涵濡造化机，育催蓓蕾绽新姿。黄花偏向枝头笑，白絮俨如眼底丝。锦绣文章铺大地，衣冠人物耀华夷。频拈一束瓷瓶供，嫘祖开颜赐在兹。   

赞毕，恭呈圣案，叩。执事者传明灯，主事者捧明灯，献明灯，赞明灯：   

(赞灯)明灯一盏荐坛除，荣煌烂熳耀神都。浑同化日光天朗，恰似银河列宿铺。散彩分霞蒸雨露，离精阳德澈康衢。圣贤创造留千古，今献凡心兴自如。   

赞毕，恭呈圣案，叩。执事者传净水，主事者捧净水，献净水，赞净水：   

(赞水)一勺之多载天地，滋生万象漫尘凡。源头活泼空人我，个里涵濡蕴坤乾。造物无私玄妙理，波澜清澈道心含。紫盂奉献陈丹阙，洒涤凡居性自然。   

赞毕，恭呈圣案，叩。执事者传硕果，主事者捧硕果，献硕果，赞硕果：

(赞果)蚕家硕果是桑椹，难觅仙桃献上仙。虽然累累皆凡品，只有殷殷表意虔。育就灵芽成化物，将来桑叶漫林园。人间温暖由兹造，圣母深恩亿兆年。

赞毕，恭呈圣案，叩。(批)既已供献乎菲仪，礼仪表达其诚意，凡生及善信等谨沐手恭录朱表一函，恭对圣前，志心宣读。

（接读《嫘祖表文》，见后)

表文读毕，薰香入函，沐手谨封，主事奉表用付火化。

七叩，八叩，九叩，起，礼毕。

主事面外，送表腾空，称扬偈赞：稽首皈依疏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲加护垂。南无萨哆喃，三藐三菩提，俱知难，怛枳他，畸折地，准提娑婆诃。南无登云露菩萨摩诃萨。

(批)表文一函，上诣西陵圣母宫呈进，仰叩云程仙吏，速为奏报，俯恳元妃圣母垂恩默佑，赐福兆民，年年蚕桑乐利，岁岁鱼梦频占。凡生及善信等，不胜瞻仰之至！送表已毕，叩，二叩，三叩，四叩，起。

既已恭送表文，恳沐元妃圣母垂光被野，赐柔桑之满枝；沛泽荫蚕，佑原茧之盈蔟。庶丰年有庆，文锦长登，恭对圣前，志心请愿：   

一愿光天化日，景星庆云，阴阳和洽之愿：   

一愿风调雨顺，物阜年丰，民歌大有之愿；   

一愿国泰民康，安居乐业，政治昌明之愿；   

一愿人人尽忠，事事爱国，上下同心之愿；   

一愿父慈子孝，兄爱弟敬，家事和睦之愿；   

一愿夫妇和谐，家事咸安，室家有庆之愿；   

一愿风淳俗美，民敦淳厚，世无奸诈之愿；   

一愿蚕桑繁茂，六畜兴旺，百事遂意之愿；

一愿盗贼不兴，烽烟不起，世界和平之愿；

一愿文风昭著，科技兴隆，文明普被之愿；

一愿鳏寡孤独，有给有养，仁风洋溢之愿；   

一愿人人向善，世道清平，宗教兴盛之愿；  

一愿取善辅仁，信交义往，朋友有信之愿。

以上大愿，本世人之衷心，望神灵之庇佑。倘能上格天心，下慰民情，则下民等长沐太平盛世，永戴圣恩之孔厚矣!下情无任沾感，不胜虔诚恳祷之至!请愿已毕，答谢恩礼。

跪，叩，二叩，三叩，四叩，起，礼成。

主事回坛，拈香入炉，称赞安位。   

(赞)圣慈广大荫农桑，衣冠华美焕文章，处处获祯祥。称赞永难忘，定位赐安康。   

南无增福春、南无降吉祥、南无普安位菩萨摩诃萨。礼赞已毕，举行谢恩安位礼，跪，一叩，二叩，三叩，四叩，起，礼成。退位，善信合揖告散。  

○韩朝日本海外桑蚕文化

东汉班固《汉书·地理志28卷》记载“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕织作。”1532年韩国修了昌德宫供王妃祭先蚕，行亲桑礼，采桑礼，御扫蚕式，御收茧式。据大韩民国《东亚日报》1993年5月12日题为“恢复停了85年的先蚕节”报道：“1993年5月16日，庆祝汉城定都600周年的活动中，将恢复先蚕节，以祭祀中国的西陵氏。”韩国、朝鲜及东南亚各国都十分敬仰先蚕娘娘嫘祖。

日本东北养蚕户几乎家家都祀奉“白神”即马头娘。神体是对用桑木刻成的神偶，男性刻成马头，女性刻成女子头，身穿漂亮衣服。关于白神传说跟《蜀中广记》马头娘故事大体相同。每年农历三月十六是白神的祭日，附近数千名蚕农都带着自家白神神体，到久渡奈去祭祀蚕神。人们在神前祭祀礼拜之后，围坐在院子里或寺外空地上跳舞聚餐，晚上在月亮下燃起篝火，由巫女吟诵《白蚕祭文》。

据《世界之瑰宝民族之骄傲》一书讲，公元五、六世纪我国丝绸传入西方，丝绸之路畅通后，波斯国曾派遣专使来中国学习种桑养蚕纺织技术，还通过四川、西藏传到巴基斯坦、尼泊尔和印度。蒙古、朝鲜、日本的蚕桑技术也是由我国传入的。恩格斯曾在《自然辩证法》中指出：“蚕在（公元）550年左右从中国输入希腊”，而“养蚕业传入意大利，则在1100年左右”。伊斯兰教经典《古兰经》多处提到我国丝绸，说今世行善积德者，来世才可以进入乐园穿丝绸衣服，就连先知穆罕默德也只在朝拜真主时才穿丝绸服。古罗马凯撒大帝曾穿丝绸长袍去看戏，引起在场贵族羡慕不已，甚至不惜重金去购买丝绸。印度梵语称中国为cina（中译为支那），就是古成都的对音或转生语。公元前4世纪西方脱烈美《地志》书中称中国为seres（即丝绸之国，中译赛里斯），据研究这是古蜀国音译。阿富汗亚历山大城堡内和俄罗斯巴泽雷克古墓群内都考古发现中国丝绸源自巴蜀，可见巴蜀丝绸为世界文明发展作出了重要贡献。

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